心源亭记

[明]李 贤

邓之儒学在古城，巽隅规制，宏敞殿后，曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓：予郡人也，请记之。噫！旨哉！心源之名，亭也。夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也。苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者有时静焉，则本体之明於是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也，清而明者莫不皆由乎静，浊而昏者莫不皆由乎动，//然水之浊者，静则清矣，初无用力于其间。而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉，于莫知其乡之时，操存而不失于寂然不动之中，涵养而不忽，然后此心之太极，无不具也。//此心之明德，无或昏也。保此心之中于喜怒哀乐未发之前，存此心之良于夜气平旦清明之际，故曰：学问之道无他，求其放心而已矣。//居是，学者覩心源之名，宁不惕然有所警哉！或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知，要之不出此理之外也，於是乎记。

（选自《古穰集》）

心性论的诗意诉说

靳 超

作为明初著名的大学士，李贤对理学的醉心尤为凸显。李贤的一生并没有代表性的理学论著，但其对于心性论的述说渗透在其作品的方方面面。在《心源亭记》中，李贤以灵动的方式论述了“静心”明理的重要功夫，尤为曼妙。……