张晶萍

(湖南师范大学　历史文化学院，湖南　长沙　410081)

晚清以来，王船山以其志节文章受到人们的关注与表彰，至清末民初，“知识阶级没有不知道王船山的人”。*梁启超：《儒家哲学》，岳麓书社2010年版，第74页。对于清末各派的船山论，学术界已予以关注，并取得了一定的研究成果。*主要研究成果有：[日]高田淳著、徐永生译《清末的王船山》(《船山学报》1984年第2期、1985年第1期、1985年第2期连载)分“清末的王船山论”、“章炳麟的王船山论”两个部分，主要论述了王船山思想对清末变法维新和排满革命运动的积极影响；王兴国《清末民初船山学述论》(《船山学刊》1994年第1期)主要从夷夏之辨、民主思想、哲学思想等三个方面，分析清末民初的思想家、政治家的船山论，并认为这一时期的船山学“一般都是出于当时政治斗争的需要”而利用与评价船山学说；郭钦《辛亥革命时期王船山的主要映像》(《船山学刊》2012年第3期)分析各派对船山资源的争夺情况，指出各派基于自身的思想观念，对船山形象进行塑造，从而形成了船山民族主义者和正统卫道大儒的不同映像。现有研究成果聚焦于精英船山论，揭示了近代思想家、政治家研究和利用船山学说的一些面相，但却忽视了这种研究和利用是如何向社会传播、从而转化为公共认知的。有鉴于此，本文从传播学的角度出发，借助近代报刊杂志数据库，探讨思想家与政治家之船山论的“落地”情况，也即传播途径、传播方式、传播对象及传播效果，以期推进对近代船山影响的认识，并借以反观大众常识的形成机制。……