王蒙

我们知道在三皇五帝的记载里头，你很难称之为完全是信史，它里面有太多的传说因素、故事因素、文学因素，而且这些因素都非常美丽。

就是关于神農是怎么样神起农来的，这说法都很有意思。有的说是“天雨粟”，即天上下粟米，神农把这个粟种到土里面，然后长成粮食。还有的说有一种什么神鸟叼来了谷种。这样一些故事都是非常动人的，当然这样一些故事是传说故事，而传说故事属于文学的范畴。

我个人也非常喜欢从事文学方面的工作，所以在信史、文物不能够完全独立拿出证据的时候，还好我们还有文学，我们还有传说，有夹杂着想象、夹杂着梦幻，但是也夹杂着古远的一代又一代口头传下来的记忆文学。这些文学也构成了非常重要的历史记忆。

我们中国很多人认识历史靠的是文学，而不是靠历史。当然历史最重要，我这不是贬低历史。现在我们知道三国的故事都是由于《三国演义》，没有几个人是靠认真地去读《三国志》才明白的。以至于当我们知道事实并非完全如此的时候，我们会感觉到遗憾，我们会认为事实不符合文学是一种遗憾。比如说我们读《三国演义》，尤其是看三国戏，看到周瑜很年轻，诸葛亮年纪非常大，但正史告诉我们周瑜比诸葛亮年岁还要大，遇到这个时候我们不愿意接受正史，而更愿意接受文学记忆，愿意接受演义。我们知道东周列国那个时候是读演义，并不是认真地读《春秋》、读《战国策》。

所以有了文学也好，文学比较模糊地、带有几分夸张地，但又是非常美丽地把我们的民族、我们祖先的记忆传下来。比如对于神农，我们拿他当故事看。即使是当故事看，我们仍然充满了尊敬，充满了怀念，充满了当今的作为子孙的责任。

（摘自《文化掂量》 花城出版社）