内容摘要：中国人对鼠曾经有过崇拜，也有厌弃。西方对猪意象的态度也很矛盾，但与国人的态度又有所不同，值得探讨与分析。

关键词：鼠意象 对比分析 中西文化

所谓意象，根据袁行霈先生在《中国诗歌艺术研究》中的说法，就是“融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”[1]也就是说，意象就是客观物象和主观情意的融合与凝聚，是审美的基础构件。而在日常生活中，最常见的意象就是动物与植物，比如中国的十二生肖。在认知自然的过程中，先民们往往是结合动植物的某种特征，融入自己的想象，将它们人格化或神灵化，就形成了动物意象或植物意象。“鼠”位于我国的十二生肖之首，西方虽然没有十二生肖，但却不缺老鼠，因此在中西文化中都有鼠意象，而对中西鼠意象的分析也是了解中西文化差异的一个突破口。

一.中国鼠意象

意象形成的基础是事物的自然属性。根据《汉语大词典》，“鼠，哺乳动物的一科。种类很多，一般身体小，尾巴长。门齿很发达，无齿根，终生继续生长，常借啮物以磨短。没有犬齿，毛褐色或黑色，繁殖力强。鼠为害农林草原，盗吃食物，破坏贮藏物等，有的还能传播鼠疫、出血热等疾病。[2]由于鼠的这些自然特性，导致鼠意象在我国是毁誉参半的。

盗吃善咬、繁殖力强又善于贮藏的习性使鼠在古代农业生产中成为先民们的大敌，却又由于捕捉技术的局限，先民们没有足够的力量与之抗衡，对这些小东西束手无策或无可奈何，久而久之先民们就由对鼠又恨又怕逐渐转变为将鼠神化。……