岳永洁

摘要：《庄子》处在道家思想发展的第三阶段，它继承了道家一直以来的人文精神，着眼于生命个体的精神救赎，明确提出了“体道”。道需要通过个體体验来获致。人们可以具体通过“坐忘”“物化”“忘言忘意”等方式把道通过自身体现出来，进而成为超越死亡、以精神浮游于世的人，最终达到精神的自由。

关键词：体道；人文精神；游；坐忘；物化

中图分类号：B223.5 文献标志码：A 文章编号：1672-0539（2018）02-0104-05

春秋战国时期，礼崩乐坏，人心不古，诸侯之问争权夺利，混战不断，从政治制度到个体精神都陷入极大的危机之中，先秦诸子虽侧重点不同，但无不以济世救人为己任，显示出强烈的人文精神。其中，道家以迥异于其他各家的姿态表现出独到的见解。

一

一般认为，道家思想的发展经历了三个阶段（冯友兰《中国哲学简史》）。第一阶段以杨朱为代表，观点散见于先秦的部分典籍之中；第二阶段以老子为代表，思想集中体现在《老子》一书中；第三阶段主要体现在庄子及庄子后学所著的《庄子》一书中。对于杨朱的思想现已难见全貌，但从当时或稍后散在的记载和评价来看，贬多于褒。《韩非子》说他“不以天下大利易其胫一毛”，《孟子》说他“拔一毛以利天下，而不为也”，说他“贵己重生”。其实，结合当时思想水平和时代背景来看，这恰恰反衬出当时的主流思想对个体生存境遇的忽视，这也恰恰是杨朱思想的可贵之处，同时也是道家思想最初的立足点。

中国人的死亡意识出现得特别早……