杨怡雯，胡绍庆，郭亚晶，胡 广

(浙江理工大学，浙江 杭州 310018)

佛寺园林是我国寺庙园林中发展规模最大及迄今园林古迹遗留最多的代表类型，具有独特的宗教功能，其建筑形式、空间布局、植物选择等都在烘托、映衬宗教意境，营造具有宗教色彩的景观环境[1]。我国的许多专家学者从植物配置、植物文化、空间意境等方面，都对寺庙园林进行了分析，并取得相应成果[2-5]。杭州市作为吴越国的旧址，具有众多宝刹，旧时有“东南佛国”的美誉，是我国最具佛教文化研究价值的城市之一，目前也有许多关于佛寺园林的研究成果[6-9]。本文选择杭州8所佛寺作为研究对象，调查其寺庙空间内的植物种类和栽种比例，分析寺庙中的植物选择与寺庙规模是否存在相关性，并从植物属性中的常绿与落叶树种的比值及彩色与绿色树种的比值两个方面对寺庙相关属性进行比较分析，探讨杭州寺庙中植物景观的营造规律。

1 研究对象及方法

1.1 研究对象

选择杭州主城区的8座佛寺进行分析，具体研究对象为佛寺内部庭院景观空间，指的是以佛寺建筑和墙体为边线，墙体以内的园林空间，对所选择的8所佛寺进行实地测绘与园林植物统计(不包括建筑内植物和可移动盆栽)。

灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年)，始建者印度高僧慧理，位置在飞来峰与北高峰之间，禅宗五山十刹中五山之二。

法喜寺始建后晋天福四年(公元939年)，始建者吴越王钱弘俶，处天竺山乳宝峰北、白云峰南，“冷泉猿啸”成为古代钱塘十景之一，教宗五山之首。

法净寺始建隋开皇十七年(公元597年)，始建者宝掌禅师，处天竺山稽留峰北，为禅宗十刹之首。

法镜寺始建东晋咸和五年(公元 330 年)，始建者印度高僧慧理，处天竺山白云峰麓，是杭州目前唯一比丘尼道场。

永福寺始建东晋咸和五年(公元330年)，始建者印度高僧慧理，处石笋峰下、飞来峰西侧(灵隐寺之西，坐落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下)，建筑散点布局。

高丽寺始建后唐天成二年(公元927年)，始建者吴越王钱镠，处南高峰下，为教宗首刹的“华严第一道场”。

净慈寺始建五代后周显德元年(公元954年)，始建者吴越王钱弘俶，在南屏惠日峰下、西湖南侧，“南屏晚钟” “雷峰夕照”为净慈寺两大胜景。

香积寺始建北宋(公元978)，朝廷主持兴建，处拱墅区江涨桥东香积寺巷，为京杭大运河上的香客集聚地。

1.2 研究方法

对调查寺庙进行实地勘测，统计各寺庙的总面积和寺庙内的绿地面积；对寺庙空间内的所有植物种类进行统计，并测量乔木地面以上1.2 m处的干径，对直径大于5 cm的乔木枝干进行记录。将寺庙中的植物数据进行整理，与寺庙不同属性比较。

统计各寺庙中的植物物种数量、木本草本比例、乔木重要值3组数据，比较寺庙面积对植物物种丰富度的影响。乔木重要值选择样方内地面以上1.2 m处直径大于5 cm的乔木物种进行计算。木本草本比例=草本植物物种数/木本植物物种数×100，乔木重要值=(相对胸径面积+相对数量)/2×100，相对胸径面积=物种胸径面积/寺庙总绿地面积，相对数量=物种棵数/寺庙总乔木棵数。

统计8个寺庙的常绿植物与落叶植物、彩色树种与绿色树种，从植物的形态、季相两方面的比值与寺庙属性中的寺庙面积、寺庙绿地率、始建年代、寺庙类型进行比较，判断植物配置与寺庙属性之间的相关性。

2 结果与分析

2.1 寺庙属性与植物属性

2.1.1 寺庙属性

寺庙的设计受到多方面因素的影响，其属性包括创建年代、所属宗派、开庭祖师、寺庙类型等，这些因素决定了佛寺的风格和空间布局。本文对8个调研寺庙的相关信息进行统计，从寺庙面积、寺庙绿地率、始建年代、寺庙类型4个方面与寺庙植物属性进行分析。按寺庙面积将寺庙从小到大排列，实地调查寺庙中的植物景观面积，并对各个寺庙的绿地率进行统计(表1)。

表1 寺庙面积相关数值

通过分组赋值的形式对8个寺庙始建年代和寺庙类型进行归类。年代分为4个时期：魏晋南北朝(220—589年)、隋唐(581—907年)、五代十国(907—960年)和宋代(960—1127年)；寺庙类型按其所属位置分为城市型寺庙和山林型寺庙2种(表2)。

表2 寺庙始建时期和类型分类

2.1.2 植物属性

植物属性包括其科属、形态、季相、生长地等基本信息。根据调查的杭州8个佛寺的寺内植物统计显示(图1)，共有种子植物132种，隶属65科108属，主要分布在蔷薇科、壳斗科、木樨科、榆科、槭树科、百合科和禾本科，总计51种植物，占总数的38.3%，其中蔷薇科种数最多，有9属13种。出现频度最高的乔木依次为香樟、桂花、罗汉松、鸡爪槭、银杏、七叶树，出现频度最高的灌木依次为山茶、石楠、蜡梅、南天竹、红花檵木、女贞。

图1 寺庙乔、灌、草物种比例分布

常绿与落叶树种的比值为1.29，彩色与绿色植物比值为1.36，本地种与外来种比值为13.67，说明杭州寺庙植物景观以常绿为基调，但仍保持丰富的季相变化，而浙江省乡土树种在寺庙中占绝对优势，外来引进种较少。

2.2 寺庙物种数量与寺庙面积的关系

统计8所调研寺庙的植物数据，按寺庙面积从小到大向右排列，从植物物种数量、木本草本比值、乔木重要值3个方面，分析寺庙植物丰富度与其规模大小是否存在规律性(图2)。

从图2中发现，8个寺庙的植物物种数量与其面积大小的变化不存在相关性；但如果不考虑高丽寺、永福寺这两个与传统寺庙布局相差甚大的寺庙，其他6所寺庙植物物种数量与寺庙面积存在显性线性相关(P=0.005<0.05)。高丽寺和永福寺的物种数出现异常高的数值，与其特殊的寺庙空间布局有关。高丽寺是以“古高丽寺图”为参照重建，与我国传统寺庙伽蓝形式有所不同，而寺庙空间中绿地率高达42.69%，这可能是造成小寺庙高物种数的原因；永福寺是我国佛寺中少有的散布式布局，为了保全原始树木和地貌在原址上修复的，破除了我国佛寺制度森严的中轴对称形式，这可能是造成植物物种数较多的原因之一。排除异常值情况，推测在传统寺庙中，寺庙植物物种数与寺庙面积大小变化成正比，在寺庙植物种植上，大寺庙一般搭配更多的植物种类，小面积寺庙植物种类会相应减少。

乔木重要值中◇表示轻度异常值，＊代表极度异常值图2 寺庙植物与寺庙面积相关变化

木本与草本的比值发现，寺庙木本与草本物种数的比值与寺庙面积大小无关，木本植物在各个寺庙皆多于草本植物，木本种数与草本种数比值最低的净慈寺达到3.7倍，灵隐寺的最高，达到10倍以上。结合图1可以判断，在杭州寺庙植物群落中，乔木种数与灌木种数不相上下，草本最少，两者比例与寺庙面积无关。

杭州8所寺庙调查的结果显示，各个寺庙的乔木物种平均重要值分布在0～25%，主要集中在10%以下，且各寺庙皆存在异常高值，分析发现主要为桂花、香樟、七叶树3个树种，其中桂花为杭州寺庙植物种重要值最高的树种。经统计，杭州寺庙植物重要值前十位为：桂花(38.8%)>香樟(26.5%)>七叶树(19.0%)>鸡爪槭(9.5%)>罗汉松(8.9%)>银杏(8.1%)>白玉兰(5.3%)>红枫(3.2%)>紫薇(3.6%)>朴树(3.2%)。从重要值分布可以看出，杭州寺庙植物以乡土植物为主，常绿树种数量多，落叶树种种类多，使杭州寺庙景观在稳定中蕴含丰富的季相变化。

2.3 寺庙植物与寺庙属性的关系

从寺庙常绿、落叶植物物种数的比值及寺庙彩色、绿色植物的比值两个方面比较寺庙面积、绿地率、建造年代、寺庙类型4个属性的影响。常绿与落叶植物的选择范围为寺庙的木本植物；彩色与绿色植物的选择范围为寺庙所有植物。彩色植物指具有季相变化或有明显的观花、观果属性的植物，包括部分常绿植物；绿色植物指寺庙中常年保持绿色且花、果无观赏性的植物。

从图3、4发现，寺庙在选择常绿、落叶植物和彩色、绿色植物搭配的时候与寺庙属性无关。寺庙植物配置在多数情况下，常绿植物种数均大于落叶植物种数，小部分出现落叶树种比常绿树种多的情况，如灵隐寺；彩色植物种数多于绿色植物种数，搭配比例一般为1.1～1.5倍，少数寺庙彩色植物是绿色植物种数的2倍以上，如香积寺。

在彩色植物中，包含部分常绿植物和一些具有多季相景观的植物，这些植物特性都极大地丰富寺庙景观的季相变化。各寺庙秋季景观植物在整个季相变化中占有较重比例(图5)，秋天季相植物物种数与寺庙绿地率的高低正相关(图6，P=0.011>0.01)，说明绿地面积越大的寺庙在植物配置选择中，越倾向于选择在秋天具有观赏性的树种，运用最多的为桂花、鸡爪槭、银杏、南天竹4种乡土植物。

始建年代1表示魏晋，2表示隋唐，3表示五代十国，4表示宋朝；寺院类型1表示城市型，2表示山林型。图4同图3 寺庙常绿/落叶植物与寺庙属性相关变化

图4 寺庙彩色/绿色植物与寺庙属性相关变化

图5 寺庙彩色植物季相分布

3 小结

杭州寺庙植物配置有以下特点：1)传统寺庙内的植物物种数与寺庙的面积大小正相关；2)寺庙景观以常青肃穆为基调，较多选择常绿植物中具有观花、观果特性的树种；3)桂花、香樟、七叶树3个树种是杭州寺庙配置时最常使用的景观树种，也是寺庙植物种植数量最多的树种；4)寺庙的秋季季相植物物种数与寺庙绿地率呈正相关。

图6 寺庙彩色植物季相与绿地率关系

寺庙栽植植物选择的常绿针叶树种多为长寿树种，选择的常绿阔叶树种多为适应杭州气候的树种[10]，经调查发现，杭州寺庙植物重要值前二的就是桂花与香樟，两者分别为杭州的市花、市树，目前杭州许多古寺仍保留百年以上的古樟，是浙江省著名的名木古树，所谓“寺因木而古，木因寺而神”，植物与寺庙在景观意境营造上相互成就。而在树种的选择分析中也发现，杭州寺庙植物配置更偏重于乡土植物的使用，外来物种的使用不足十分之一，佛教中著名的“五树六花”在杭州佛寺中皆比较少见，更多的选择汉化后的佛教植物和江南私家园林常用植物，如松、柏、银杏、无患子、香樟、桂花等，都是杭州佛寺最常用的汉化佛教植物。在寺庙中种植丰富的秋季季相树种，是因为寺庙在常绿植物表现万古长青的基调上，还追求佛教中顺应自然、周而复始的禅道，植物的一生一灭更符合佛教中因果循环的思想，同时植物营造的瑰丽秋景也是寺庙的一大景观，常用植物有七叶树、鸡爪槭、银杏、无患子等，七叶树也是有名的佛教圣树，银杏又名“佛指甲”，我国有“逢寺必栽银杏树”的说法。综上所述，杭州寺庙选择的植物种类与其本地的环境气候有关，同时也与民众审美情趣相符。