汪雪

摘 要：《诗经》作为中国文学的源头之一，对后世的文学创作产生了深远的影响。以《诗经》中的没落贵族主题为例，探讨后发现后世诗歌的隐逸主题、及时行乐主题以及悲愤诗都与《诗经》有着深切的关系，而且这些诗歌主题的源头就是《诗经》。

关键词：《诗经》；没落贵族；诗歌传统

《詩经》作为经典，已经被研究了几千年。《左传》、《国语》等先秦典籍在论述中已经开始大量称引《诗经》，而且有关谈论《诗经》的记载也颇多，《左传》中就有“吴公子季札赴鲁观乐”的记载，《论语》里有“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨”、“不学诗，无以言”、“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”等记载。从汉代武帝“独尊儒术”开始，《诗经》就已经上升到了显学的地位。然而几千年的《诗经》研究，使得《诗经》作为文学总集的面目逐渐模糊，作为“经”的地位却一再上升。宋代朱熹提出“就诗论诗”，虽然他没有完全贯彻实施，但他的观点对于我们打破传统经学的“藩篱”，跳出传统经学的视野，从纯文学的角度研究《诗经》有非常重要的意义，对于理解文学史的发展演进也有深刻的意义。《诗经》作为中国文学的源头之一，后世的许多文学主题都受其影响颇深。比如《诗经》中的没落贵族主题对后世的许多主题都有深远的影响。

“春秋时代，私田渐多，各国纷纷实行按亩收税。领主没落，生活质量下降”，社会开始发生变革，郭沫若的《由周代农事诗论到周代社会》一文通过对《噫嘻》《臣工》等十篇农事诗的今译和分析，明确论断西周是奴隶制社会，指出从东周到春秋中叶社会制度在缓慢地发生变化，私田出现，但这只是‘封建萌芽胚胎，直到春秋时代仍是奴隶时代。……