江莎莎

摘 要：狐在中国古代文学作品中占据着极其突出的地位，人们对狐及其感兴趣。本文将分析中国古代文学作品中所体现的狐文化，狐的嬗变过程以及分析嬗变的原因。

关键词：狐；文学形象；嬗变原因

狐这一文学形象在中国古代文学作品中大致经历了三个发展阶段，由动物属性的狐演变为祥瑞的象征到后来又幻化为人。一开始幻化的人是没有性别的，后来幻化为女性或男性，最后主要是幻化为女性。中国古代文学作品中所体现的狐文化其嬗变的原因就值得深究。

一、狐的嬗变

（1）兽类。先秦作品中提到狐时，大都停留在它的动物属性上和出于狐的实用价值。山海经·南山经》载“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”，《山海经· 海外东经》又载“青丘国在其北，其狐四足九尾”。这里的狐，是作为兽类出现在文学作品中的。狐的皮毛可以御寒，又很名贵。《诗经· 豳风·七月》：“取彼狐狸，为公子裘。”《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘。”孟尝君因有一件天下无双的狐白裘而著称。屈原的《离骚》有“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”之语，这里的狐有所不同，写出狐性多疑并将其移植到人身上。从中我们也可以看到人对狐的认识由动物属性的狐向拟人化文学形象发展。

（2）祥瑞的象征。秦相吕不韦的《吕氏春秋》中有狐为祥瑞的记载：“涂山人歌曰：‘悛悛白狐，九尾惶惶，如家就室，倡我都帮，祈愿为涂山东床。”唐代欧阳询的《艺文类聚》引汉代班固《白虎通》：“狐死首丘，不忘本也。……