马兵

雷内·韦勒克在他著名的《批评的概念》中认为“现实主义”是一种“坏的美学”，因为一切艺术都是“创作”，都是一个“本身由幻觉和象征形式构成的世界”，它内在的暴露了“真实”与“虚幻”在创作状态中的悖论关系。而在汉语语境中，“现实”和“主义”两个连接在一起的词语本身就有多义的理解，“现实”既可以作定语来修饰“主义”构成偏正关系，也可以作主语构成主谓关系。也许对一位以现实品格著称的作家而言，这并不构成一种焦虑，但是从这个角度去阅读阐释他们的创作，我们却可以看出分殊来。在阅读2017年岁末的小说中，我们便有趣地发现，有的小说家更接近于“现实”，力图还原生活实境，写出人囚困于生活的悲凉；有的小说家更接近于“主义”，当然不是那种所谓要写“高于生活”的拔高式的“主义”，而是用一种镜像式的、不无荒诞和寓言化的表现方式，传达对现实的观察、批判和思考。

杨遥：《火焰》，《山东文学》2017年第12期

在《火焰》的前半段，叙述者“我”——一个被扶贫办主任介绍到偏远山村去采风的作家——在镇里文书的带领下，千辛万苦地抵达了几乎已经成了一个废村的目的地，并被村子的破败和荒凉震惊着。通过叙述人与“文书”的对话，作家似乎已经把小说的主旨和盘托出了，无非精准扶贫的设计愿景和基层执行的荒腔走板的巨大背离，乡村空巢化对乡土根脉的致命损毁等。但是等到小说的后半段，当叙述者感受到赵家老人在安静知足的面目下那股“暗藏的波涛”，还有果家母子几口对日子“如果”的期盼，小说的调性开始转换，现实批判的犀利转为沉郁的生命悲歌。……