熊秉元

每到傍晚，各个公园、小区的广场都会聚集起一群人跳集体舞，这些人以中老年女性为主，所选的曲目也多为当下最洗脑的“神曲”。这就是所谓的广场舞，其在我国的兴起，引起了许多的关注。然而，你是否想过，这种现象和我国文化传统的变迁之间，有着怎样的联系？

随着经济的发展，都会区的形成和职场结构的蜕变，社会大众的生活形态，正在经历一场悄然无声的革命。在二十一世纪前叶，中华大地上各地蓬勃生猛的广场舞，可以说是最引人注意的新鲜事物之一。然而，虽然衍生的商机（服装道具、音乐设备、歌曲舞技等等）已经引发许多关注；广场舞的另一种深层意义，却似乎一直没有得到该有的重视。

这个故事，最好由稍远的时空说起。众所周知，从遥远的汉武帝（公元前134年）开始，虽然间有起伏，但是儒家成为中华文化的主流，殆无异议。儒家思想成为历朝历代的正朔，一脉相承，照耀古今。然而，儒家只是众多学派之一，为什么能在“物竞天择，适者生存”的思想竞争里脱颖而出呢？这个问题，事实上隐含着两部分：一方面，法家道家墨家等其他学派，有哪些弱点，终被扬弃？另一方面，儒家又有哪些优点，能够先胜出而后定于一尊？

首先，考虑法家。以（依）法治国，当然是个好主意。目前经济发展程度最高的社会，通常也是高度法治的社会。然而，对于古代的中华帝国而言，面积辽阔人口众多，不容易有足够能识法知法而用法的人。而且，更重要的是，如果是真正的依法治理，“王子犯法，与庶民同罪”。……