罗辉

《诗大序》关于“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”等精辟论述，阐述了“心”“志”“诗”三者之间的内在关系。袁牧《随园诗话》云：“余尝谓：诗人者，不失赤子之心者也。”所谓赤子，即为初生婴儿。而赤子之心，就是嬰儿之心，即一颗天真无邪、纯洁善良的心。《孟子·离娄下》云：“大人者，不失其赤子之心者也。”后人对孟子的话多有阐发，如南宋学者朱熹认为：“大人事事会得，只是无许多巧伪曲折，便是赤子之心。”北宋学者吕大临则说：“喜怒哀乐之未发，则赤子之心。”因为“当其未发，此心至虚，无所偏倚，故谓之中”，故“以此心应万物之变，无往而非中矣”。

诗学传统表明，诗词创作应力求画意、诗情、赤子心三位一体、人品与诗品相得益彰。从人品而言，诗所言之“志”，首先应源于赤子之心。正如《说诗晬语》所云：“有第一等襟袍，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫（原）以下数人而已。”从诗品而言，诗人只有永葆赤子之心，才能不断保持想象力与创造性，既立足大地，面对现实，又极目苍穹，怀揣浪漫，让诗作始终饱含真情实感，追求那“清、远、自然”的“至美”境界。

如果仔细品读聂绀弩《搓草绳》《锄草》《刨冻菜》《挑水》《推磨》等律诗，可以说，它熔古今诸家于一炉，开创了七律的新境界。尽管“它的特色也许是过去、现在、将来的诗史上独一无二的”（胡乔木语），但诗的境界出自“画意诗情赤子心”，却又与历代名家一脉相承。……