⊙郑海燕［昆明理工大学外国语言文化学院，昆明 650500］

受过西方教育和西方文化影响的辜鸿铭（1857—1928），具有与众不同的文化身份，借助这种独特的文化视角去观察过往的历史和文化，在经过一番去伪存真、去粗取精之后，再把祖国传统文化的精髓收入囊中，以期慢慢享用。正是辜鸿铭的这种人生经历，使他成为“第三种”人，即中国和洋人之外的又一种人——他既是中国人，但又是受过西方教育和西方文化影响而区别于传统意义上的中国人。辜鸿铭的女性伦理思想虽然受到女性主义者的严厉评判，但从女性伦理与礼仪文化观点来看，特定社会历史条件下产生的女性伦理思想有其自身的局限性，也有值得我们肯定的一面。

一、辜鸿铭作品中女性礼德思想

（一）东西方之女性理想辜鸿铭在英文著作《中国妇女》（The Chinese Woman）中对比了不同族群的女性理想。他毫不留情地批评了现代东西方文明，认为现代欧洲小说如《茶花女》中的女主人公，是虚伪的华而不实的文明；现代赶时髦的中国妇女，手不离钢琴、鲜花，穿着紧身衣，头戴金饰，同样远离真正的文明。他说，一个民族的女性是这个民族的文明之花，是一国之花，并提出，古希伯来人、古希腊人、古罗马人和中国人都认同：女性理想是家庭之主妇。

（二）中国女性理想之“四德”辜鸿铭论述了中国女性的理想“四德”：首为“女德”，次为“女言”，三为“女容”，最后为“女工”。“女德”并不意味着特别有才智，而是要求谦恭、腼腆、殷勤快活、纯洁坚贞、整洁干净，有无可指摘的品行和完美无缺的举止；……