⊙贺琪雅［云南大学, 昆明 650000］

游记在中国古代散文创作中占有重要比重，其中“游”指内容，涵盖游程、游观、游感三个层次 ；“记”则说明文体，指向杂记（含日记）。清初文人反思明亡教训，注重实学、考证与“经世致用”的游记作品在与晚明最具代表的崇尚“性灵”的小品游记的辩驳中发展起来，其中颇多寄慨之作。桐城派游记则兼采二者，提出“文与质备，道与义合”的主张，重“义法”“神气”，尚“考证”，但它发展至后来已有文蔽道丧之态，故曾国藩以“经济”救“义法”之弊，并以其巨大的号召力引“文章之士归趋之，相与讲论姚氏之术”，相袭成风，形成了湘乡派，被看作桐城派之中兴。郭嵩焘是湘乡派的代表人物之一，他的《使西纪程》明显合于湘乡派的创作原则，其游程、游观与游感三个方面又都不同程度地呈现出了湘乡派传统风格的崭新变化。作为曾门中第一部旅欧游记，《使西纪程》有其特殊的写作背景，它是郭嵩焘以中国历史上第一位驻外使节的身份应朝廷“出使各国大臣应随时咨送日记等件” 的要求，自行整理了他在光绪二年（1876）十月十七日从上海去伦敦路途中的五十天日记而成，具有“官方日记”的特征。

一、《使西纪程》之游程与游观

由于大河文明相对的稳定性、内囿性以及“父母在，不远游，游必有方”的近游观等诸多因素，中国古代的游记游程大多集中于中国境内。其中，山水游记一直以来还是稳定地占据着主体地位，山水之外的名胜古迹、风俗风情等游观记载也常以山水做串联与引导。……