（ 电子科技大学成都学院 611731）

随意翻开一部明清小说，不管是如今家喻户晓的《金瓶梅》、《红楼梦》，还是似乎已被一般读者遗忘的《弁而钗》、《姑妄言》，都可以深切感受到那微妙的人物情欲。明清时期繁荣兴盛的小说，对人性情欲的生动展示与细腻勾勒，打开了传统文学的一片新天地。

以明清小说来探讨情欲主题和小说叙述之间的复杂关系，这是一个具有典型西方汉学研究特色的主题。然而那些研究总是将西方的“欲望”理论生搬硬套以植入明清小说的体内。本文将以这些理论作为思考的契机，结合我国对于“欲”、“情”两个概念的阐释，对小说中的情欲描写进行解读。

在古希腊，欲望被柏拉图称为“渴望”（Eros），而之后直到弗洛伊德，欲望才被给予进一步的关注。受弗洛伊德精神分析理论的影响，欲望在二十世纪的西方变成一个极其流行的词汇。在文学研究中，欲望“被主要用来与黑格尔的再现概念相联系……再现意味着客观对象的缺席，它构成了一种持续的动力，其之所以能成为持续的动力是因为它永远无法得到它所要的个体对象”1。在许慎的《说文解字》中，“欲”为“贪欲也”，因此，在东汉的字典中，“欲”被定义为“贪婪”2。与“欲”意义相近的一个范畴是“情”，这是一个更加宽泛也更加模糊的词汇。宋明理学将“情”、“欲”置于对立的体系中，后者更是受到强烈的质疑。用朱熹喜欢的比喻来说，“性”是水之静，“情”是水之流，而“欲”则是“波浪”。浪涛翻浪将引发泛滥，因此更加危险3。