出于专业要求，也是兴趣使然，近几年我断断续续的拜读了一些中国古代文学的经典。《诗经》的先民唱调，《墨子》的救世苦行……诚然不同的作品皆有可贵的价值，但是《礼记》却是让我觉得最有温度的文化原典。读《礼记》的过程像是一种应验，可以一条条地将自己日常的行为和古代的某种要求联系起来——这种体验，仿佛是能穿越时代的，宿命般地召唤。

之所以觉得亲切，大概是因为今天的我们即便放弃了对于具体礼制条目的苛求，却在某种程度上依然热烈地追求着《礼记》中为我们展现的气质：独属于中国的人格和国格。礼立于“敬”，在我看来这倒是一种很健康的感情。于是中国人终日惶惶，极力想用更得体的行为展示自己对他人和社会的尊重。就拿我来说，暗中思忖也许手写的文稿呈现会比打印出来的版本更显敬意，于是心下惴惴不安——这样生活化例子俯首可拾，可见“礼”对于中国人以及华夏民族的塑造，是早已熔铸在血脉里的。

这次重读《礼记》，是以吕友仁老师的《礼记讲读》为基础。书中融合了吕老师对于《礼记》的解读，学习的过程对我而言仿佛是时刻向名家进行的“援疑质理”，读罢，对于我们个人，我们这个民族的理解都有了些许加深。

一.礼之人格：个体气质中的自信与自卑

所谓“人格”，在礼制的背景下我们或许可以从两个角度去理解。一种是“人之性格”，这里“格”是一个名词，用以彰显一个人行事为人的气质；另一种是“人性之格”，这里“格”做动词，即指用相应的准则对于原始的人性进行一些斧正和约束。