阳东升1 王坤峰2,3 陈德旺4 包战5 苏振东6 王睿5 赵学亮3 王雨桐3,7 王飞跃2,3,8

19世纪德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨在其名著《战争论》中断言:战争是政治的延续.列宁把这一断言作为“原理”,认为“战争是和平时期政治的继续,和平是战争时期政治的继续”,并强调“马克思主义者始终把这一原理公正地看作考察每一战争的意义的理论基础.马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发来考察各种战争的”.毛泽东在《论持久战》中也认为,“政治是不流血的战争,战争是流血的政治”.随着科技的发展和人类文明的提高,特别是核威慑和智能武器的出现,我们认为克劳塞维茨断言正向其相反的方向发展,即“逆克劳塞维茨断言”:政治是战争的延续[1].

中国古代军事家孙武在其经典著作《孙子兵法》中就曾指出:“不战而屈人之兵,善之善者也”.在科技不发达的时代,孙子的思想只能是一种理想,从而导致克劳塞维茨断言主导了当时的军事思想.随着智能科技特别是智能化武器的发展,战争将走向智能化战争,智能威慑取代核威慑,有限可控的战争替代大规模伤亡的战争,战争的本质将向和平化战争演变,换言之,即逆克劳塞维茨断言—政治是战争的延续,将成为主流和常态[2].由此,战争伦理、作战对象、战争手段所遵循的原理必须考虑智能威慑及虚拟赛博空间的因素,从目前的“军民分离”,逐渐演化为“人机分离”,并进一步走向“虚实分离”[3].

在这一进……