冯展君

摘 要 自20世纪90年代初王财贵在台推广儿童读经，读经教育一直备受关注，且争议不断。该不该读经、怎么读经成为当代传统文化教育的热点问题。论文通过回顾台湾读经运动的发展历程，以高雄地区的“读经班”为例，探究读经教育的利与弊，并倡导读经运动回归教育范畴。

关键词 儿童读经 台湾读经教育运动 儿童教育 传统文化

分类号 G252.17

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2018.04.003

0 引言

近十几年来，“读经热”高涨不退，浸漫全国。高同纯与史萍认为“读经热”源于三方原因：一是民族文化自信心的增强，二是文化转型的内在精神需求，三是当今基础教育体制上存在的缺陷[1]。此外，笔者认为全球化的进程也让孩子诵读民族文化经典成为必须。实际上，《诗经》 《论语》 《唐诗三百首》 《古文观止》，乃至《水浒传》 《红楼梦》等经典著作的节选内容，作为教材課文无论是在古代私塾还是在现代学校都必不可少，学生的诵读声中总有“子曰……”“关关雎鸠……”。

既然如此，那为什么时下的教育还要宣称“返璞归真”，热烈地推崇“国学”，推广“读经”？正如郭英剑教授所言：“全球化……引发了各种文化的自醒意识”[2]。这种“有意”的宣传行为，折射出国人心中的本土文化危机感。在世界文化相互渗透的大环境下，国人对中华传统文化重新发掘、擦亮，欲把其作为自我的文化标识。颜峻也认为“当代读经风潮跟以往的几次共同点，都是对中华文化价值的重新发现，每次读经风潮都是对中华文化价值的高扬”[3]。读经活动的兴起显然不是一个纯粹的教育问题。