冰野

在远古时代，祖先们关于婚俗停留在“原始群婚”，属于“杂交”的阶段，这一点从“北京人”的居住情况可推知。从辽开始，北京开始盛行“妻母报嫂”，《三朝北盟会编》里说道“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如此”，这样主要是为了保证家族及家族财产的稳定性。

辽、金、元、清封建王朝确立之后，先后大批迁居北京的契丹人、女真人、蒙古人、满人基本接受了汉族婚礼仪式，但也在一些方面保留了本民族的婚礼习俗和特色。如辽代皇帝娶皇后时，要在汉族中选一位德高望重的尊者，当奥而坐，以主持婚礼。所谓“奥”，指的是房宅西南角，送皇后的人要拜而致敬，后世称为“拜奥婚”。明代北京婚仪，定亲要“合礼”，择吉日到女家“相亲”，之后“下茶礼”，接着“纳彩”，婚前一天举行“催妆礼”，成婚“撒帐”，这是增添了南方人习惯的汉族婚仪“六礼”。清朝定鼎北京后，一反满族人入关前极为简朴的婚仪，形成了一套比汉族“六礼”更繁琐的婚仪，分为通媒、小定、拜嫁、下茶、开剪、迎娶、坐帐、合卺、分大小、回门等程序。其中新人男左女右并肩上床“坐帐”时，由宗老吉服致祭，用满语念合婚歌，每念完一节即切肉一片，掷于空中，向地酹酒一杯。

辛亥革命后，女权运动呼声高涨，一夫一妻制得到公民认可。民国建立，北京地区对前朝的婚仪大部分继承下来，局部有些改变，减少了北方少数民族习俗。中华人民共和国成立后，“一夫一妻制”作为国家的基本法律得以推广和实行。

老北京人娶亲讲究排场，一切的气派都要在迎娶上体现出来。……