龚先砦

(湖北工程学院， 湖北 孝感 432100)

中国古代社会总体上看是一个以男性为中心的社会，妇女的法律地位相对低下。“男尊女卑”“从一而终”“一女不嫁二夫”的观念对妇女有较强的约束力。明清时期，很多妇女在丈夫去世之后，执意守寡终身以明志。从守志的角度研究包括清代在内的古代妇女的法律地位，是一个比较好的视角，相关成果较为丰硕，但从夺志的角度反向研究清代妇女地位的成果目前尚不多见。本文拟以地方志为基础，从夺志未遂的角度对清代甘肃妇女的法律地位进行初步探讨，以推动对古代社会妇女法律地位问题的研究。

一、守志、夺志与夺志未遂

(一)守志

所谓“守志”，亦称“守制”，是指妇女在丈夫死后在夫家守节不再改嫁的行为。中国古代，妇女受“夫死不嫁”“烈女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”等礼教的影响以及统治者旌表烈妇、节妇，提倡妇女守节等措施的制约，夫死之后往往不再改嫁，甚至订婚尚未出嫁的女子，在其未婚夫死后也到夫家守节不嫁。守志的思想以及与之相关的贞节观念自古就有，但在实践中普遍得以推行则是宋代程朱理学成为官方哲学之后的事。清人方苞曾言：“尝考正史及天下郡县志，妇人守节死义者，周、秦前可指计，自汉及唐亦寥寥。北宋以降，则悉数之不可更仆矣。”[1]明清时期，由于统治者的大力倡导，守志现象达到登峰造极的地步。一个重要的表现就是，各省府州县的地方志中往往在人物志专辟“列女”“贞烈”“节妇”等篇章，详细记录本地妇女的节烈之举，使这些贞节烈女不仅光耀一时，还能名垂后世。……