崔贵蕊

摘 要：巴比伦之囚于公元前539年得以回归犹大地区，犹大人结束了流放生活，重回耶路撒冷，进入了“后流放时期”（公元前539-前332年）。在回归后，犹大回归者面临着内忧外患的窘境，面对着强大的波斯帝国的威胁，面对着强大的周边异族的侵略，因此他们急需着手构建自己的族群认同。为了更好地探究犹大回归者族群认同的构建模式，主要从回归者面临的内外部问题及其实行的具体应对和解决措施出发进行分析，并且在文章中也涉及到对犹大人对族群历史合法性的追溯问题，在对具体的措施探究的基础上将其构建的方式与学界现有的族群认同构建理论和模式进行对比，最后分析犹大族群认同的构建方式是否与学界现有的族群认同模式相符合，以及其自身在族群认同构建中又有哪些独特之处，以期对犹大回归者族群认同的构建有个系统和明确的把控。

关键词：后流放时期；犹大回归者；族群认同；内外问题；族群史

一、对现有族群认同理论的概括

目前的学界，关于族群认同的理论及定义有许多不同的分类，我在搜集资料的过程中发现比较具有权威性及受到普遍认可的理论有三种：第一种，以西尔斯（Edwdad Shills）、格尔兹（Clifford Geertz）等人的“根基论”，也有人称为“原生论”。第二种，德斯皮斯（Leo .A. Despres）和哈尔德（Gunnar Haaland）等人提出的“工具论”，也被称为“场景论”和“建构论”。第三种，挪威人类学家弗雷德里克·巴斯（Fredrick Barth）开创的“边界论”。中国学者王明珂在这三种构建方式的基础上提出了族群边缘论。……