像李大钊那样，在“打倒孔家店”的时期，理性地分清真孔子和假孔子，将被历代统治者利用和改造的所谓儒学，和真正的儒学区分开来，不要一概而论，混为一谈。特别不能将历史上那些文化中的糟粕，君主专制独裁，尊卑等级制度，礼教吃人现象，视为儒学的本质表现。

我们和其它文明对话时，可以把自己在核心价值里形成的盲点彰显出来。盲点暴露时，勇于承认，解决，这样的对话模式是恰当的，能使自己的文明看得更远。

南方周末评论员 戴志勇

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是宋代道学开创者之一张载的名言。“横渠四句”激励着千年来的知识人与政治人。生于1020年的张载是北宋关中大儒，他所开创的“关学”，与周敦颐的“濂学”，二程的“洛学”，朱熹的“闽学”等，共同构成了宋代道学，对当时受到佛教冲击而“无天险可守”的儒家传统，进行了本体论上的重大更新。

2018年5月22日，西安外事学院作为主办方之一，举办了一场《文明：冲突与对话》的“原点论坛”。马克思主义理论研究和建设工程重点教材首席专家张岂之，西北大学教授张茂泽，陕西师范大学教授尤西林，山东大学教授谢文郁，上海开放大学教授鲍鹏山等，围绕着对中华文化的现代诠释、文明的冲突与对话等问题，阐述看法，展开交锋。南方周末评论员对西安外事学院院长黄藤先生进行了补充采访，合并整理成文，供读者参考。

古为今用中国古代政治文明

张岂之：“文明”不是从外文翻译的，《尚书》就认为治国理政者应有文明美德，反对愚昧野蛮。……