普昱璟

华夏文明，源远流长，代代相传的，是仁，是义，是礼，是智，是信；是己所不欲，勿施于人；是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

从最初接触國学经典，到现在有十余年了，在我脑海中一次又一次泛起波澜的，仍是那回荡千年的铮铮之音。

初识《红楼梦》，还是懵懂少年，掩卷沉思，思绪万千，久久不能散去的，是潇湘馆，是怡红院，是大观园彼此纠缠而又充满悲欢喜乐的缠绵悱恻。后来，年岁渐长，愈加读懂的，是黛玉对这尘世满怀的苦痛，以及在内心悄然萌发却又早早泯灭的希望；是宝玉对这尘世肮脏的厌恶，以及对生命净地的向往；是妙玉对这尘世的透彻番悟之后无谓的抗争……朱门开启了，无数人在里面沉浮。红楼一梦长凄凄，再读“红楼”时，也便更加读懂了那其中的至情至性。

再后来，我选择了学前教育专业，对于讲故事的书籍格外垂青，读至《三国演义》，便也渐渐明白了仁与义、善与恶。

幼时，最喜诸葛孔明的大智。面对世事，他似乎早有预料一般，诸事万般、运筹帷幄。

而现在，竟渐渐喜欢上曹操。于世人眼中，他或许是一位大奸之人，但在我看来，他是有枭雄气概之人。“宁教我负天下人，休教天下人负我”，我从曹操身上，看到的是英雄之风、大志之气，即便他也有不仁不义之时，但他的雄风，仍散发迷人之光彩。

云山苍苍，江水泱泱，回顾这过往的千年文化，总会有一种自豪之情从心底的最深处油然而生。

从《声律启蒙》《幼学琼林》到《二十四史》，再到《人间词话》，我一步一步去解读那万般迥异个性、仁义礼智、善恶忠奸，心中又不自觉生出一丝沉重之感。泱泱华夏，诸多风骨已渗入骨血之中，难再丢弃。

古人云，讷于言而敏于行。我想所谓的“慎独”，大概就如《中庸》所言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”其大意便是：有道君子在无人看到的地方照样谨慎做事，在没人听到的地方依然保持戒惧之心。人生而有性，便称之为天性，天性中自有多种性格，人人天性便为不同，这种性顺应正道，便也成了真正的道。

这段时间在看《胡适讲国学》，第一讲内容较为深刻，修仁为己任。仁，为儒学经典与孔子学说之核心。孔子所谓的“仁”，就是“爱人”，便也是尽人道。于我看来，“仁”一字，确实是人性中至性的表现，一个人有了仁，便也就有了仁爱，便也能够懂得仁爱。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，这是性；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，这是性；从善如登，从恶如崩，这也是性。人率而有性，却又不偏离正道，乃谓至性。仁义礼智，善恶本心，这本也是性的体现。五千年华夏之音，我一次又一次地领略！所遇到的志同道合，皆是至情至性的率性之人。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。从最初入“红楼”而始，至此时，我读这历史中的文化，却也渐渐在文化中明白了历史。也渐渐懂了“人之初，性本善”这句话，率而有性，人之有性，天性而成，是由那不朽的文化浇筑而成的，人之本性，在一次又一次熏陶之后，方懂做人该如何为之。

因为热爱国学，我受益匪浅。进入大学后，我一直用古人的严以律己、宽以待人的精神要求自己，不断进步。

文化需要传承，大国更加要有文化自信。国学有约，不忘初心。愿我们的国学在传承中永葆生机与活力！

★基金项目：本文系湖南省教育科学“十二五”规划2013年度课题《国学经典教育对学前教育专业学生品德成长的实效性研究》（课题批准号：XJK013CZXX057）。

（作者单位：湖南省幼儿师范高等专科学校）（责任编辑 卞禹宁）