【摘 要】仪式是宗教的要素之一，更是宗教最普遍且主要的实践方式。通过对桂中壮族葬礼过程的描述，说明葬礼在时间、边界、风水等方面具有鲜明的叙事结构和表征，而这些特点让我们看到壮族葬礼具有的两种戏剧形态，即确认亡者身份和国家运作的表征。同时，葬礼上通过仪式的戏剧性展演，实现了亡者从分离到融入的转变，由此说明“灵”在中国民间宗教中的重要作用，以及这种戏剧性展演也促进了社区的再生产和结构化。

【关键词】仪式；戏剧；隐喻；灵

【作 者】李鹏，广西科技大学社会科学学院副研究员，广西科技大学西部地区产业与城市发展研究中心博士，广西师范大学中国语言文学博士后流动站。广西柳州，545006

【中图分类号】K892.22 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2018）02-0145-007

伴随着西方资本主义世界性的殖民扩张，人类学开始形成并逐渐发展起来。西方殖民者对异文化中奇风异俗产生好奇，这不仅仅是知识上的，更可能出于经济利益的需要，而这些奇风异俗被归类于当时西方所谓的“邪教”或“迷信”。因此，宗教从人类学的产生开始就成为主要的研究领域。人类学早期作品《原始文化》和《金枝》中大量的篇幅都与宗教有关。

一、宗教、仪式与社会

涂尔干（Emile Durkheim）从宗教与社会的关系论证了宗教对社会、心灵、思维模式的影响；功能论方面，马林诺夫斯基（Malinowski，Bronislaw）立足于解决个人心理上的需要，而拉德克利夫-布朗（（Alfred Radcliffe-Brown）则从社会功能的角度来解释宗教或仪式的作用，即宗教一方面有社会控制的作用，使得社会成员遵守社会规范，另一方面，也为了解决失范行为，要举行宗教仪式重建社会秩序。……