李荣誉 刘子曦

(1.2.厦门大学 公共事务学院，福建 厦门 361005)

一、引言

运动是展现男性气质的重要形式，也是生产男性气质的重要机制。近十几年来，身体文化的兴起促进了人们对健身运动的关注，健身逐渐被大众接受，甚至成为一种新的生活方式。在身体文化熏陶下，身体似乎成为一项可以被形塑和设计的项目，个体可以通过健身锻炼来改变自己身体的肌肉大小、形状和特征表现，从而反映个体的自我认同和气质[1]。男性气质研究先驱瑞文·康奈尔(Raewyn Connell)提出了“支配性男性气质”(hegemonic masculinity)的概念，认为社会上总会存在当前被广为接受的男权制合法化的气质表现，在一定社会情境或社会关系中处于权威主导地位[2]。然而随着女性不断地进入社会各领域并发挥重要的作用，传统的性别秩序出现松动，支配性男性气质不断受到挑战，以致出现了有关运动健身“拯救男孩”的讨论[3][4][5]。

伴随着支配性男性气质的危机，流行文化中的男性身体也在发生转变。在电视、杂志、广告这些以描绘女性身体见长的大众媒体上，男性的身体图像急剧增加。这些理想化的、时尚的影像既表达了社会对于男性身体的期望，也日趋强化男性身体的客体化。传统上那种“男性观察女性，而女性看着自己被观察”[6]的模式得到反转，男性的身体正在成为被审视的、目光的落点和待编码、消费的对象[7]，从不可见(invisible)变为超可见(hypervisible)。

男性身体在可见性上的变化，可能深刻影响着男性的健康、自尊和自我认同[8]。……