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浅析《动物园的故事》中的人性异化

2018-06-08周芬

戏剧之家 2018年11期
关键词:爱德华

周芬

【摘 要】独幕剧《动物园的故事》是美国荒诞派剧作家爱德华·阿尔比的代表作之一,体现了对现代人生存境遇的关注,具有深远的现实意义。本文从人性异化的角度出发,分析了戏剧中人的自我异化和人与人关系的异化,从而揭露了资本主义社会工业文明对人性的严重戕害。

【关键词】《动物园的故事》;爱德华·阿尔比;人性异化

中图分类号:I106.3 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2018)11-0032-02

爱德华·阿尔比是二十世纪六十年代美国荒诞派的代表剧作家之一, 其作品具有典型的荒诞剧特征,反映人生的荒诞与虚无。《动物园的故事》被认为是阿尔比的成名之作,此剧于1958写成,曾先后遭受纽约多家剧院拒绝,几经辗转,最终于1959年在柏林的席勒剧院开演,一經演出,风靡欧美。这部作品的上演使阿尔比在戏剧界声名鹊起,从此迈入创作生涯的鼎盛期。

这部戏剧讲述了一个荒诞离奇的故事。故事情节较为简单,只涉及两个人物:彼得和杰瑞,两人素不相识。在一个星期天的下午,彼得正坐在中央公园的一条长凳上看书,杰瑞忽然走过来和他攀谈。先是说自己去过动物园了,接着盘问彼得的婚姻、孩子和工作等隐私,然后又自说自话,滔滔不绝地叙述自己的经历,而彼得却始终态度冷淡地敷衍回应。之后杰瑞故意将彼得从长凳上挤走,两个人开始为争夺一张长凳而争吵,在争吵中杰瑞将一把匕首递给彼得, 扑上去结束了自己的生命。这个荒诞十足的故事淋漓尽致地演绎出了资本主义世界的人性异化。

一、自我异化

人的自我异化意味着自我意识的丧失,主体体验不到自己是自我世界的中心,人异化为非人,变得和自己的本质疏远起来。“异化了的人和自己相脱离就像和其他的人相脱离一样。他和其他人一样,像体验着物品一样体验着自己。”[1]

《动物园的故事》中,当杰瑞试图了解彼得的个人情况时,他发出这样一串疑问:“在这样一个阳光灿烂的星期天下午?有谁比你更合适呢?这样一个有教养的已婚男子,有两个女儿和……呃……一条狗?不对?两条狗。没狗?啊,太不像话。但看上去你是个喜欢动物的人。有猫吗?这不可能是你的主意。不会的,是你老婆和女儿的主意吧?我还该了解些什么?”[2]而后在介绍自己时,杰瑞对彼得说:“我可没老婆,也没两个女儿,也没有猫和长尾巴鹦鹉。我所有的是:梳洗用具、几件衣服、一只别人不会想到我会有的电炉、一把刀、两把叉子、两把汤匙,一大一小;三只盘子、一只茶杯、一个茶碟、一只酒杯、两个都是空的照相框、八九本书、一副春宫画纸牌、一副正规的纸牌、一架只打得出大写字母的旧打字机。哦,还有一个不带锁的保险箱。里面装了……什么来着?石头!几块石头……海边的卵石,我小时候在海滩上捡的。在石头下面……压在下面的……是一些信件……”[2]杰瑞像体验物品一样体验着自己和他人,在他看来,了解一个人占有的物质就等同于了解了这个人本身。人性作为生命的本质被剥离了,物质成了主宰。从本质上看,彼得和杰瑞都是被物质异化了的人。在他们所生存的资本主义社会中,物质是人类唯一的追求,人们为了追求物质而生活,最终被物质所累,逐渐丧失作为人的特征,异化为非人。“这种异化使人失去许多尊严感和所有的自我意识,人失去了自我而沦为物。”[3]

二、人与人相异化

异化的另一种形式是人际关系的异化。在人性被物质异化的社会环境里,每个人都秉持着个人利益至上的原则,在这种原则的支配下,人与人的关系必然也发生异化。人际关系的异化表现为“人与人变得互不沟通、互不理解、互相隔绝了,社会理想变得虚假了,人成为非人,成为绝对的孤独者”[4]

在《动物园的故事》中,人际关系的异化首先表现在杰瑞与彼得的交流上。戏剧一开始,急于找人交流的杰瑞路过中央公园时看到正坐在长凳上看书的彼得,便上前搭讪,对他说:“我去过动物园了,我说了,我去过动物园了。先生,我去过动物园了”。[2]而彼得根本不感兴趣,只是出于礼貌随意敷衍了几句。杰瑞并不因此放弃,不厌其烦地吸引着彼得的注意力,询问他的各种隐私问题,彼得仍然只是应付了事。接着杰瑞又滔滔不绝地叙述了自己的艰苦生活与悲惨境地,彼得保持着一副漠不关心的态度,除了对问题的几句回答外,只有表示难以忍耐的表情和动作。似乎任何话题、言语都无法打动彼得,直到杰瑞和他抢夺长凳时,他才改变漠不关心的态度,言辞多了些主动。直到杰瑞冲向彼得手中的匕首自杀身亡时,他才真正和彼得联系(下接第34页)在了一起。

从戏剧开始到结束,杰瑞一切出人意料的语言与举动皆源于他对沟通的迫切需求,但彼得对事不关己的一切既不在乎也不想了解。如此多的语言还不能达到和人沟通的目的,自杀成了仅剩的抗争方式,杰瑞的死亡揭示了资本主义社会里人与人之间冷漠、疏远、利己的异化关系。

人际关系的异化其次还表现在杰瑞与亲人、邻居的关系上。在一段叙述自己悲惨人生的独白中,杰瑞回忆了父母和阿姨的死亡,“后来,亲爱的老爸从南方带回老妈的尸体,说是在某个下流场所跟着死神离开人间了。如果没有死神带着,她在那里会不受欢迎的。我是说,她算什么东西?死尸,一具北方人模样的死尸”,“不管怎么样,亲爱的老爸像过新年一样过了两星期,然后啪的一声倒在一辆还在滚动着的市区公共汽车的前轮底下”,“我高中毕业那天下午,她上楼回她那间屋子,那时也算是我的房间,倒在楼梯上,死了。说起来,真是个可怕的笑话”。[2]杰瑞就像丧失了伦理道德一样,用若无其事、无动于衷的口吻描述了父母和阿姨的死亡。可见,人性的异化已经渗透到社会的每个角落,使本该充满爱和关心的至亲之间也只剩下冷漠和无情。此外,在杰瑞的描述中,杰瑞的邻居,如哭泣的女士和又肥又丑的房东太太都不太正常,他们冷漠、相互隔离。杰瑞无法和他们任何人正常交流,甚至可以说“不认识在三楼和二楼居住的任何人”。[2]失望于人与人之间的冷漠关系,杰瑞甚至寄希望于房东太太那条一直对他怀有敌意的狗,想方设法地与它建立起某种联系。

三、结语

综上可知,《动物园的故事》这部戏剧展现了异化世界里人性的物化与人际关系的冷漠。异化的人们将自己与他人疏离,正像动物园中被笼子隔开的动物一样,人与人之间有着一道看不见的屏障。这种异化的人际关系是资本主义社会工业文明的副产品之一。工业文明带来物质享受的同时,也造成人类心灵的隔绝与封闭。正如胡吉星所言,“丰裕的物质生活并没有给人们带来健康充实的精神生活,人们反而为商品所奴役,人们的精神生活陷入空前的焦虑和孤独。”[5]

参考文献:

[1]艾瑞克·弗洛姆.资本主义下的异化问题[J].纪辉,高地译.哲学译丛,1981,(4):68.

[2]剧本《动物园的故事》[EB/OL]. https://www.douban.com/group/topic/29516442/, 2012-05-09 /2018-02-24.

[3]王元.弗罗姆“人性异化论”探析[J].马克思主义研究,1996,(4):84.

[4]王光碧.试论西方文学中的异化主题[J].四川职业技术学院学报,2005,(11):32.

[5]胡吉星.人性·异化·革命---弗洛姆对现代西方社会中人的生存困境的救赎及当代意义[J].商丘师范学院学报,2008,(8):12.

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