高牧原

摘 要：“明明德”是《大学》一书的核心和精髓，也是中国古代君子培养的理想，而“自明”则是其中最为核心的方法论要求，“求诸己”既是一种对境界的期许，也是一种对天道自信。只有通过“自明”，才能真正达到“内圣外王”的追求，实现“天人合一”。本文力求从经文考据、对比印证等多种形式，于不同维度对其内涵进行探析。并重点在治理层面上，以古希腊《理想国》为参照，对比“自明明德”所成治道的优越性，并从中挖掘中国哲学对个人价值及协调思维的深刻认识。

关键词：“自明明德”；《大学》；天人合一；至善

中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）04-0158-05

《礼记·大学》篇开篇就阐明了“大学之道”：明明德、亲民、止于至善。对于位居三钢之首的、具有提纲挈领作用的“明明德”，后文给出了更为详细的文献注解：《康诰》曰“克明德”，《大甲》曰“顾諟天之明命”，《帝典》曰“克明峻德”，皆自明也。东汉郑玄在注解时，为了便于学者得其要领，在旁边紧接着进行强调“皆自明明德也”，随后才进行的逐字解释。孔颖达《正义》曰：明明德必先诚其意，此经诚意之章，由初诚意也，故人先能明己之明德也。[1]寥寥数字之间，有着丰富的意蕴，以下逐一进行探析。

一、“自明明德”经解——丰富而可兼容

往日或今日之学术界，常以“想当然耳”“以为不然”等为辩难引言，在笔者看来，此等表述，皆是“非中学”的。即便此处之解读有充分之援证，彼处就不能是真知吗？冯友兰先生在《中国哲学史》的第一章《中国哲学的精神》中提到：

富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。……