刘静

摘 要 我们所受的教育除了来自自然和人之外，还来自事物的教育，然而事物的教育的完成不仅要以人的教育作为中介，同时又要遵循自然的教育。事物的教育虽然在生活中占据着重要地位，但它却又极易被人们所忽略，它主要教导人们要拥有怎样的品德以及要树立怎样的态度，随着时代的变化和人们认识的提高，新的认识会取代原有的认识，人们对事物的教育又会有新的感悟，事物的教育对人的启示不仅因人而异，也会因时间、地点和条件而异。因此，我们要以发展的态度看待事物的教育问题，也要以发展的态度看待周围的一切问题。

关键词 事物的教育 人的教育 自然教育

中图分类号：G620 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.077

Education of Things Cannot Be Ignored

LIU Jing

（School of Marxism， Wuyi University， Jiangmen， Guangdong 529020）

Abstract The education we receive comes not only from nature and from human beings， but also from the education of things. However， the education of things must not only be based on human education but also follow the education of nature. Although the education of things occupies an important position in life， it is easily neglected by people. It mainly teaches people what kind of morality they should possess and what kind of attitude they should establish. With the change of times and the improvement of people's understanding， new knowledge will replace the original understanding， people will have a new understanding of things education， education of things to people not only from different people， but also because of time， and place and conditions vary. Therefore， we should treat the educational issue of things with a developmental attitude， and we should also look at all the issues around us in a developmental attitude.

Keywords education of things； education of people； natural education

1 事物的教育不是獨立存在的

卢梭认为，我们所接受的教育“或受之于自然，或受之于人，或受之于事物”。自然的教育指的是“我们的才能和器官的内在的发展”；人的教育指的是“别人教我们如何利用这种发展”；事物的教育即“我们对影响我们的事物获得良好的经验”。卢梭认为，“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，人的教育又是我们能够完全可以控制决定的，而事物的教育只是在有些方面能够由我们决定”。①

我们所接受的教育不仅仅只是受之于人和自然，还有更重要的事物。在卢梭看来，只有使“事物的教育”和“人的教育”配合我们无法控制的“自然教育”才能算是三种教育的“圆满配合”。人所施加的教育必须遵循儿童的天性、儿童身心发展的客观规律，只有这样，教育所传授的知识和经验才能真正被儿童所接受。如果违背儿童身心发展的规律，在过小的年纪里就为他讲授成人的道理，他肯定是无法理解的。但是我们有没有想过：按照自然的法则对儿童施加教育，我们这样做的原因是什么呢？这就是事物的教育对人的启示，事物的教育指导人们“人的教育”要配合“自然教育”，就是由于事物的教育，人们在教育儿童时才会想到要遵循儿童的身心发展规律，而这往往却成为极被忽略的一点。事物的教育不是独立存在，它往往会渗透在其他两种教育之中或以其他两种教育为支撑。

2 事物的教育来源于生活实践

“事物的教育”在这三种教育中同样承载了重要的教育功能。事物对人的思想和行为具有很大的启发作用，它对人的教育最为直观明了。例如：太阳东升西落，晌午居南，北半球的人们受此启发为获得最大和最长时间的采光等在房屋建设时的窗户和房门都是朝向南方，这种教育的获得是受之于事物，而且对于北半球人们来说，对于居于南方的太阳这种事物的存在，在做采光活动时我们只能遵从却无法改变。卢梭强调“自然教育”，他是受到哪些事物的启发呢？卢梭在《民约论》中也强调过“人是生而自由的，却无往不在枷锁中”②反映。

出他内心里非常抵触封建制度对人天性的压抑。卢梭生在这种环境中，深知封建教育制度对人们心灵的戕害，他不想成为社会希望他成为的“合格公民”的样子，他希望能通过“自然教育”让儿童身心获得充足发展，培养为自由的“自然人”，而非社会所期望的“社会人”。社会存在决定社会意识，③卢梭可以说是个人本位论中最激进的代表，他之所以有“自然教育”的观点跟他所处的社会环境是密不可分的，虽然客观环境无法改变但教育的方式可以改变，教育者可以为受教育者创造更好的教育环境和条件，从这里来讲在遵循事物教育的过程中有些事物和环境等是可以根据人的态度加以改变的。

3 事物的教育取决于人的认识

我们从事物的教育中收获最多的应该是，要拥有怎样的品德以及要树立怎样的态度。面对大海，我们想到的最多的就是“海纳百川，有容乃大”，它启示我们要学习大海能够容纳百川的宽广胸襟和宏伟气魄；看到“水滴石穿”我们将学习到，要树立持之以恒、坚持不懈的人生态度。但是同样是面对大海，有些人会认为，纵使河川再怎么努力可终究还不是落得“百川东到海”一样的境地，因此他学习到的是宿命和接受；看到“滴水穿石”有人想到的是以卵击石终究还不是粉身碎骨，认清自己才不至于鲁莽行事……事物给了我们无尽的启示，人们态度和品质的形成都与事物的教育息息相关。但人能否从同一事物中获得相同的启示呢？答案往往是否定的，因为每个人的成长环境不同、接受的教育不同，因此从同一事物中所获得的启示也不尽相同。

人是施行教育的主体，究竟采取怎样的教育方法以及传授怎样的教学内容都是由人自己决定的，但是引导人作出哪种决定的却是我们周围的事物。一般来说，儿童在各个阶段的接受能力和身心发展水平在总体上是差异不大的，要使教育取得良好的成效主要取决于人们在教育上所采取的方式。随着经济的发展，人们的生活节奏不断加快，在这种高压生活状态下儿童也被逼迫着快速成长。居于这种形式，在现实生活中我们常常看有的家长为了不让孩子输在起跑线上，就让儿童提早学习大量的科学文化知识，这些知识无论是他理解的还是不理解的都被通通地灌输到孩子们的脑袋。我们常会看到一些小学生在那里摇头晃脑地背诵《论语》和《诗经》，然而他们真的懂得这其中的深意吗，他们只是记住了。超前教育虽然让孩子提前掌握了很多知识，但很多超越年龄的学习内容也严重挫败了儿童的学习积极性，有的儿童甚至因此产生厌学心理。针对这种厌学现象，有的家长放慢了脚步，开始按部就班地让孩子学习，有的家长仍认为自己的孩子不进步相比其他孩子来讲就是退步，学习绝不能松懈。同样是面对厌学，不同家长的教育态度是截然不同的。这进一步证明了，事物的教育对人的启示是因人而异的，人的思想具有很大的不确定性，不同的人从同一事物中获取的教育启示也是不同的。

4 事物的教育对人的启示是变化的

人们对事物教育的理解在不同时间是存在不同感悟的。古人起初认为从脚下的路向远方一直走只会越走越远，若不回头就永远不會回到原点，同时坐在地上望向四方都能看到天，则认为天是圆的，所以就有了“天圆地方”这一猜想，后来也就有了“南辕北辙”的寓言故事，虽然这个故事在当时仅是笑谈，但在当今来说，南辕北辙也会回到原点，南辕北辙不再成为一种无法实现的现实。因此，关于事物的教育，不同的人对它的反馈是不一样的或者随着时间的推移以及人们生活阅历的加深，同一个人对原先同样的事物表现出来的态度也是不一样的。但随着时代的进步及人们认识的加深，我们最终都能正确理解事物带给我们的启示。受事物的教育的影响，人们可能就会改变原有的教育方式。

虽然事物的教育对人的教育有很大的启发作用，但人究竟会采取怎样的教育方式还是会受到人们认识的制约。例如随着时代的进步，自然教育观念就已经冲击了传统的灌输教育观念，随着人们认识的提高，更多新的思想观念也会代替原有的思想观念。认识具有反复性和无限性，只有经历过曲折磨难和反复探索，人们的认识才会更加深刻，才能更准确地领悟到事物的教育传递给我们的正确启示。

5 三种教育相辅相成同等重要

自然教育主张释放天性，但是人的天性并非全是善良的。例如人生来就有惰性，如果任由懒惰天性滋长，人人都想坐享其成、不劳而获，那社会的生活次序也将会被就此打乱。中国古代也有一句名言“成由勤俭败由奢”，故事来源于《韩非子·十过》记载：有一次秦穆公问由余：“你说，古代君主使国家兴盛和覆亡的原因是什么？”由余回答说：“是勤俭而使国家兴盛，是奢侈才使得国家覆亡。”为防止人们再次沾染类似的恶习和偏见，教育者就以此为例，要引导和教育儿童必须勤俭奋发。因此，我们要正视自然教育，既要意识到它的重要性，也要意识到它的不足。自然教育是对人们进行教育的基础，我们要遵循它却并不意味着完全屈服于它，我们要学会善于区分，同时也要认识到儿童之间也是存在差异的，自然教育的同时更要主张因材施教。事物的教育多被当作一种结果，人们常常容易忽略它的存在。自然的教育提出教育的程度和教育内容受到人本身的心智发展规律的限制，对儿童的教育不应超前也不应滞后，我们意识到了这个问题，然后就主张自然教育，但我们却忽略了让人们认识到自然教育重要性的关键恰恰是事物的教育启发的。通过不符合儿童心智的教育带来的弊端，透过这一事物现象人们才意识到自然教育的重要性，同时需要注意事物的教育不是一成不变，一切会以时间、地点和条件的不同而发生变化。人的教育是一个教育重要的环节，但人的教育从另一层面说却是这两种教育的一种手段，三种教育并不是孤立存在的，它们相辅相成，共组成一个整体教育活动。

在这三种教育中，自然教育提倡天性本能的释放，重视个性和习惯的培养；事物的教育强调个人的经验对个人成长的启发，重视品德和态度的培养；而“人的教育”则是“事物的教育”和“自然教育”的媒介。但人是教育的主体，若想人的教育能够发挥好作用，就要以事物的教育为引导，遵循自然的教育。正如卢梭所认为的，要让儿童得到良好的发展，主要取决于这三种教育的配合一致。任何一方的教育都不能忽视，包括事物的教育。

注释

① 卢梭.爱弥儿[M].北京：人民教育出版社，1985：8.

② 卢梭.民约论[M].法律出版社，1958.

③ 《马克思恩格斯列宁经典著作选读》编写组.马克思恩格斯列宁经典著作选读[M].北京：高等教育出版社，2013.

参考文献

[1] 丁洪浩，张宇.卢梭的三种教育观与现代大学教育[Z].中国吉林长春，2010-04-28.