张勇

《论语·子语》中记载，弟子问孔子士的标准是什么，孔子用四个字回答：“行己有耻。”意思是，修養自己，要知道什么是羞耻。见诸日常行为，可以表现在各个方面。譬如巧言令色、夸夸其谈、华而不实，孔子认为是可耻的。可见，在当时“行己有耻”就是衡量士的标准之一了。而一个读书人，如果怀抱理想，有志于道，却以饮食衣着的不够讲究而自惭，这样的人，孔子认为也没有什么好谈的。

自人类之始，就耻于与野兽为伍，耻于赤身裸体。对于个人来说，如果不知耻，必然会被知耻的人群和社会所抛弃，因此，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”历代思想家都把“知耻”置于人格修养的重要位置，实际上告诉我们，修身要从知耻开始。纵览历代圣人先哲，哪一位不是珍名惜荣的人杰？从司马迁“君子盛德，容貌若愚”到诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；从欧阳修“富贵不染其心，利害不移其守”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系社稷苍生的嘉德懿行。明末的大思想家顾炎武，对此一问题的含义提得更高。他说士而不先言耻，则为无本之人。他援引管子的话说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义是用以治人的，廉耻是用以立人的。一个人如果不廉，就会无所不取；如若不耻，则必然无所不为。身为国家大臣，假若无所不取和无所不为的话，那么，国家不乱亡才怪呢！

顾炎武还认为，在礼义廉耻四者之中，耻至为重要。自从夏商周三代以后，世道衰微，不顾礼义，抛弃廉耻，尽管如此，就像岁寒知松柏，风雨有鸡鸣那样，仍然有不随波逐流的志士，他们不顾环境的险恶，不同流合污，成为众人皆醉我独醒之人。