摘要：家屋社会是人类学家在研究社会组织和亲属关系时，为了克服传统分类系统的局限性所提出的一种解释性理论。亲属关系是家屋社会的原始语境，等级体系及其所包含的社会阶层结构是其最初的限度，现代社会的关注点逐渐从家的象征意义转变到有形的物质空间结构，对此理论的批判集中于家屋社会并不只出现在阶层社会。家屋社会有其经验上的灵活性和开放性，亲属关系永远不会消失，因此该理论在未来仍有它的解释张力。

关键词：列维—斯特劳斯；家屋社会；亲属关系

中图分类号：C912.8 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2018）05-0141-04

家屋社会理论发端于人类学家在田野调查中对亲属关系的解释与思考。人类学家博厄斯（Franz Boas）曾经研究过夸库特人（Kwakiutl）的社会组织，他面对夸库特社会中复杂的亲属关系和社会组织，无法使用传统的人类学分类系统来描述。① 为了解决这一困境，他选择用当地的一个词“numayma”来描述夸库特人的亲属关系，理解“numayma”的最好方式是将其视为一组由不同地位所组成的结构，既非父系，亦非母系，这一结构可能拥有一个象征阶级及权力的特定名号、地位或是位置。② 结构主义人类学家列维—斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）也发现传统的对于亲属关系的解释模型不足以解释他感兴趣的几个不规则的等级或阶层社会。为了克服人类学家共同遭遇的此类困境，斯特劳斯指出，“这种组织支持了约克社会的存在，……他们所有的都是‘家屋”③，由此提出了一个词“house”即家屋，而家屋社会这个术语能够更好地替代“numayma”去解释夸库特人的社会组织和亲属关系。