燕 凯

“艺”是中国人感通天道、人际、自身的特殊方式。

一“六艺”与书法之“艺”

（一）“艺”字与“六艺”：中国文化之传衍方式

《说文·丮部》释“艺”字为：“埶，种也。从坴、丮，持亟种之。”本义为种植。它的金文写作“”，像一个人跪在地上用双手种植树苗，下面为土，突出种在土地上之意。种植苗木是“艺”字的源初取象，人种下种子，浇水培土，扶持幼苗，修枝剪叶，直至收获果实，种植之“艺”贯穿其中。这样“艺”字深深的与生长联系在一起，而籍以生长的“根苗”与“种子”，又必须“天地人”“三才”都参与其中：天赐予阳光雨露，地提供养分基础，人施以保养呵护。种子在天地人的交流贯通中萌生，在远古人类看来，这不是最神奇的宇宙图景吗？那么，反观人类，其成长也是由稚子到青春，从壮年到老年，不断接受教育，问学于师长，修养于自身。一生伴随着曲折、艰辛、快乐而成长起来。人与植物虽根本不同，但从“艺”字之“象”看来，二者又共通有着培育扶持，经历曲折，顽强生长的意味。

的确，“艺”是中国人感通天道、人际、自身的特有方式。通过种种“艺”事，人回到了生活的本真自足之态。

“艺”显现于文化的样态就是“六艺”之教。

这一传统自古有之。孔子晚年删定《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，合称“六经”，亦谓之“六艺”。《庄子·天下篇》曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”在此，“六艺”所指是典籍。还有一种说法，称“礼、乐、射、御、书、数”为“六艺”。这在《周礼·地官·保氏》有载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。……