章启辉

摘要：《论语.先进》首章是孔子总体分别弟子和评价弟子。“先进后进”分别弟子及门先后，“野人君子”评价弟子受业成才特点，“从先进”论选才，有针砭时弊文过其质的用意。对于古今学者以仕进身份论“先进后进”，以文质相宜论“野人”、文过其质论“君子”，以礼治或突破传统身份观念论“从先进”，提出异议。

关键词：《论语》；先进；注释；源流

《论语·先进》开篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”关于此章，古今注本有较多差异。本文综合先贤，认为理解本章的基础是理解本章的语境和概念，关键是解决“从先进”给出的问题：为什么孔子从先进不从后进，从野人不从君子，并尝试给出自己的意见。

—、关于语境

古今学者一般都认为，《论语·先进》全篇都是关于孔门弟子，本章亦不例外。如：

前篇论夫子在乡党，圣人之行也。此篇论弟子，贤人之行。圣贤相次，亦其宜也。……此章孔子评其弟子之中仕进先后之辈也。（《论语注疏》）

此篇多评弟子贤否。（《论语集注》）

愚谓此篇皆说弟子言行，先进后进，即指弟子。（《论语正义》）

本篇多评门弟子贤否。编者首以此章，为其分别门弟子先后学风最扼要。（《论语新解》）《先进》全篇二十五章，第一章以及门先后分别弟子受业成才特点，其余各章具体言论弟子，论及弟子十六人。因此，本文不取与本语境无关的理解。至于孔子论弟子是否关及不贤，总括全篇，客观陈述，无是非褒贬，约十七章；有是非褒贬，约八章。其中有非贬之意约四章：一章恼冉求为季氏斂财，三章愠子路问鬼神生死之道及其行事鲁莽。