包燕梅，李辛龙

【摘 要】裕固族是我国历史悠久的少数民族之一，为回鹘人的后裔，生活习俗特征明显，服饰文化为民族的象征，有人说裕固族的文化体现在他们的身上，服饰既是物质文明的结晶，又是精神文明的含蕴，透过这些可以看到裕固族优秀又灿烂的文化底蕴。裕固族服饰的造型、颜色、图案及纹样的艺术性，都具有美学研究价值；通过数字化的呈现方式来展示其独特的文化价值和美学价值，有利于增强对于民族服饰艺术方面的研究、创新。

【关键词】裕固族服饰；服饰文化；呈现保护

中图分类号：J523 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）04-0101-02

一、裕固族简介

裕固族是分布于中国甘肃省的少数民族之一，为回鹘人的后分支。分东、西两部分，信仰藏传佛教。主要从事畜牧业，兼营农业，裕固族崇尚骑马和射箭。现如今的裕固族是古代的维吾尔人的一个小分支，以黄头维吾尔族为主体，融合藏族、蒙古族等民族而形成。正因为裕固族有自己独特的生存环境和生存方式，所以裕固族有自己独到的历史传统和审美理念，也就形成了区别于其他少数民族的独特风格。

聚居在祁连山北麓的裕固族，以畜牧业生产为主。有其独特的民族风情，分布地域主要是甘肃省张掖市肃南裕固族自治县的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余的居住在酒泉市肃州区的黄泥堡乡。

二、裕固族服饰的种类及特性

（一）裕固族男子服饰

裕固族男子服饰有它区别于其他民族服饰独特的地方。头戴金色边白毡毛帽子，帽子的沿后边向上卷起，形成后面高，前面低的扇面形状。帽子的沿镶嵌黑色的边，帽子的顶部大面积是蓝缎上用金线织成的圆形或八角形图案，衣着为大领偏襟长袍，过去的富贵人家多用布料、绸缎等面料缝制而成，比较贫穷的人家把白羊毛捻成毛线，以此织成白色的褐子来缝制。裕固族的男生大红色的腰带上佩戴着腰刀、鼻烟壶、火镰。不论单的还是棉的服装，衣襟都用彩色的布条和金缎镶边，富贵人家大多用水獭皮镶嵌外边。无论是单袍还是夹棉的服饰下摆两边都开衩，在衣衩和下摆处都镶嵌着金边。到了一定年纪的老人，腰间都要佩戴香牛皮缝制的烟荷包，荷包是长脖子大肚皮的花瓶状，底部垂挂红缨穗。裕固族男子，每逢过节或参加重大活动时，都会在长袍上穿一件左右开小衩的青色长袖短褂。

（二）女子服饰

1.冠帽。裕固族女性的头饰也是相当具有代表性的服饰。她们配戴喇叭形状的红缨帽或是佩戴用芨芨草编织的帽子。喇叭形状的尖顶红缨帽也是裕固族已婚女子标志性服饰。这种帽子用薄毡缝制而成，帽子呈尖顶，帽檐比较宽，上镶嵌着两道黑色的丝条边。帽子后檐微翘，前檐平伸。帽顶上挂有红色的缨穗。据说，这帽子是为了纪念裕固族历史上一位遇害的女英雄——萨尔玛柯，红缨穗代表着牺牲时头顶的鲜血。红缨帽是清朝时期的礼帽，帽顶有红缨。春天和冬天用暖帽，以绸缎为帽顶，以毛绒、尼龙或皮草为檐；夏天和秋天用凉帽，也叫纬帽。鲁迅在文章《而已集·略论中国人的脸》中提到“头上戴着拖花翎的红缨帽，一条辫子在空中飞扬，朝靴的粉底非常之厚。”

未婚少女和已婚妇女的帽子就有所不同了：未婚少女的前额佩戴“格尧则依捏”，是在一条长红布带子上缀着珊瑚珠，下边缘是用珊瑚珠和玉石小珠串成的许多穗子，它像珠帘一样齐眉垂挂在额前。梳有五到七条发辫，辫子的梢内混合着彩色的丝绒线，系挂在背后的腰带上。

2.女子头面。头面对裕固族来讲是一件非常精制且价值昂贵的头部饰品，裕固族的语言称它为“凯门拜什”。长形的头面，先将头发分别梳成三条长长的辫子，一条垂在背后，另外两条辫子由耳后垂于胸前。头面是三条，分别系在三条辫子上，每条又分为四部分，每部分都有一定的象征意义；还有一条在背后，裕固族语言称它“阿尔擦勒”，相比前两条来讲较窄一点，和头面一样佩戴在脑后帽盖的辫子上。最后用金属环子连接起来，上面镶嵌着贝壳、玛瑙、珊瑚、彩珠、银牌等饰品，以此组合成别致的图案。戴头面要求是：上齐耳环，下至长袍最底边，头面的长短由身高而定。

头面的用料相当讲究，做工精细。用白色的海贝、红色的珊瑚珠、褐色的玛瑙珠、白色的珍珠、金色的银牌、绿色的孔雀、石铜色的花环穿缀，分别用红、青或红色的香牛皮做底，多种颜色的丝线合股缝制边缘，用各种珠子镶嵌出五光十色的图案。一般用珊瑚珠做底，藍色珠子为图案，把特制的珍珠、银牌、孔雀石镶嵌在图案中。头面是裕固族服饰民间工艺品中的翘楚，色彩鲜艳明朗，花纹图案排列整齐，构思巧妙，佩戴在裕固族女子的身上更加衬托出它不菲的价值。

3.婚礼服饰。在裕固族的服饰当中，最具特色的非新婚礼服莫属。每当裕固族的姑娘出嫁时，伴娘要在众多宾客面前摘下新娘头上身上以前的装饰，换上崭新的嫁衣，之后与舅舅一起唱哭嫁歌，结束之后再给新娘戴上头面。在古代，根据娘家的经济条件，请能工巧匠来家里为裕固族的姑娘精心绣制嫁衣。一套嫁衣不仅是父母对姑娘的浓浓深情，更是家庭财富的一种象征。

三、裕固族服饰数字化呈现意义与方式

民族服饰是一个民族文化的体现，也表现了一个地域的民俗文化。在调研的过程中发现，裕固族服饰文化的呈现与传播方式还停留在传统方式下，并且很难保护与传播。用数码拍摄、数码摄像、手绘扫描等数字化的形式对裕固族服饰文化进行呈现与传播，它是面对当今民族服饰文化遗产保护中出现的新环境新问题展现的新思路。

（一）数字化保护的意义

要说裕固族文明的标志，便是裕固族服饰，除此之外也是裕固族人民生活的要素，裕固族服饰的产生和演变是与裕固族的政治、经济、文化、宗教信仰、地理环境以及生活习俗等密不可分的。裕固族的服饰文化是裕固族博大精深的灵魂，它是裕固族生产劳动力与裕固族人民生活方式的一种反映，生动展现了裕固族别具一格的风俗。面对信息时代与数字化时代的发展，人们的生活方式和生活水平发生着巨大的改变，因此对裕固族服饰文化的保护、发扬、传承显得更加迫切。

在信息时代数字化技术的成熟为裕固族服饰文化的保护、发展、传承提供了新的契机。利用信息时代的数字化手段，对裕固族服饰文化进行保护、呈现也更加方便，实现了文化、经济、政治，民俗、信息与传媒的融合。与此同时，我们还可以将文化资源优势转变为经济优势，这样一来不仅可以促进经济效益与社会效益的提高，还能推动河西走廊的文化建设和经济发展。数字化的保護与呈现意义如下：

第一，数字化的保护与呈现可以使我们更加方便地去了解裕固族服饰文化，以系统化的整体观念作为指导思想，揭示裕固族服饰文化在当代社会的重要意义，通过数字化的呈现与保护，我们将最真实地感受到裕固族民族服饰文化传承的现状。

第二，数字化的呈现与保护可以使我们明确分析出裕固族服饰文化在发展与传承过程中的变化和动因，明晰裕固族服饰文化在发展与传承中面临的机遇与挑战。

第三，更加直观地体现出研究裕固族服饰必须存在的意义。融合民族性、多样性、丰富性等特点于一体的文化风俗，是民族识别性和民族研究性的重要的理论依据。

第四，在当前新媒体语境下，裕固族服饰文化数字化保护与呈现需要结合文化自身的特点与范畴，利用现代化的技术手段，不断提高文化传承与保护的效率。

（二）裕固族服饰数字化呈现方式

第一类：照片，对不同种类的服饰进行分类采集和整理；通过数字化的方式，建立数据库，更好地传播文化信息。

第二类：视音频，找到当地专业的服饰制作者，分别对服饰的来源、种类、款式、寓意以及上面的装饰文案等进行详细采访。请老一辈的裕固族服饰艺术家对裕固族服饰文化进行详细介绍，讲清其来源、发展以及传承。一方面，我们可以通过数字化的处理将裕固族服饰的具体制作方法和制作流程存档，利用数字化的技术可以最大程度地还原和记录裕固族服饰传统的手工艺制作方法；另一方面，为以后的专家学者研究保护提供便利，也为以后的艺术家和专业研究人士提供新的灵感和创意。

第三类：数字化基础资源库，可以建立数字化基础资源库，通过数字技术将这些优秀文化呈现给大众，随着网络的普及，将会有更多人去了解裕固族服饰文化。数字化资源库的建立将会给专业人士和学者带来便利，同样为后来的艺术家提供全新的创意灵感和设计理念。

第四类：数字化宣传与推广，裕固族传统服饰文化需要利用数字化的方式进行传播，开展各种文化传播活动和品牌性推广，如定期的微信公众号推送，微博、博客等社交媒体平台的推广。结合裕固族服饰元素进行再设计，将裕固族传统服饰文化和丝绸之路文化相结合，做符合大众审美理念的文创产品。亦可和高校的艺术设计专业相接轨。一方面，裕固族传统服饰可以走出地方、走出省份、走出国界，提高裕固族服饰文化的影响力；另一方面，给坚持本土化，给喜爱传统民族情怀的设计师提供设计灵感。可以通过更加高端的新媒体渠道进入到国际设计领域和服饰市场。

四、结束语

裕固族服饰作为裕固族特有的文化标志，不仅是区别于其他少数民族的标志，而且是本民族共同发展的纽带。裕固族传统服饰是裕固族传统文化中最具代表性和最鲜活靓丽的，这中间蕴含了强烈的民族文化意味与深刻的美术修养。在信息化快速发展的狂潮中，裕固族服饰随着它们生存的土地被破坏以及信息化时代的冲击，保护裕固族服饰文化的希望已经如火如荼。

通过以数字化的形式展现裕固族服饰文化的特征，便于以后进行的学术探索，积极参加裕固族服饰文化的研究，积累了一定的组织调查能力。面对“一带一路”经济的发展“数字化”将是首要发展领域，以数字化的方式进行对裕固族服饰文化进行呈现和保护，我相信这对裕固族服饰文化的保护和传承有很重大的意义。

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