中国周刊 侯沁言

走進荣斋，中国传统文化气象扑面而来，你立马会被撼动。

秦砖汉瓦做的砚台，汉武帝寐宫的珍稀瓦档用来作为茶台，宋代官窑的瓷炉与明代皇帝用的宣德炉在焚香，宋代斗茶的建盏吃茶，汉代的磬与宋代的鼎左右为伴……

文案之上，又有历代文房清供雅玩，随手取用。诸如吴昌硕刻写的自用紫檀大笔桶，乾隆皇帝文房用的珐琅器，伊秉绶刻用的镇尺，宋代帝王用的青铜绿的笔架山子等等……不一而足。

荣斋文化的生活美学

用荣斋主人的话说“书斋，万不能庭徒四壁，那可是意味着没文化，没有修养的”。

荣斋主人说：“他不是画家，他是读多了书，看多了画，更重要的是他喜游历。大凡名山大川都要去走走，勘赏山水，体验民俗，研究风土，诗赋歌颂。更是要将从书中所学的知识与典故实地考量，为得是树碑立传，作画作诗又著书。象他的两位老师一样，要把中国锦绣山川，把中华民族的美好事物写出来，画出来，传下去。”

所以，他把自己画的画不叫做画，叫“绘事”。画的内容，都是他去过的名山大川，画上的题跋，也都是相关的诗词歌赋，更有许多大画，还跋游记于其上。

荣斋主人的士大夫式的担当

宣德炉并非刘锡荣收藏的所有，而只是他漫长收藏生涯中的一部分。

“我的收藏有将近三四十年了，其间，发生了诸多转变。从收集邮票，到后来转玩字画、油画、瓷器，文房清供，再到痴迷宣德炉，最终沉醉在文物的审美生活化之中，不能自拔。”刘锡荣说。

所幸的是，荣斋主人玩物而不丧志，反而励志成家，完成了多部学术著作，填补了宣德炉、古琴、书斋清供等文博领域艺术的学术空白。

且以物载文，以文载道，古为今用，实现了生活艺术化，用收藏品弘杨传统文化。荣斋的生活美学，是中国传统士大夫文人生活的集中体现。

荣斋的陈设，丰富而优雅，艺术得很生活。各色器物，宣炉、砚台、古琴、书画、山子、笔筒、臂搁、扇子……应有尽有，而且都艺术得很实用。

荣斋主人崇尚的收藏，纯粹是一种想把历史再现的境界。

他说：“我们现在所了解的历史，基本上都是从书本、电视或者古画上碎片式言语获取的，这远远解释不了动态发展的历史。而收藏，却是对历史的认知、对历史的回顾、对历史的承载。一件精美的宫廷器物，反映了那个时代最高的审美、工业水准、加工水平、材质的严谨，乃至文化现象、使用价值，是一个综合文明的承载物。”

他认为：人们对收藏的认知，大多停留在经济价值和审美层面。而审美固然很重要，实用性更不能忽略。

“几十年的文墨宦海，仿佛昨夜梦过，余影飘忽不定，仿佛没有走过的路，纪之甚少……”荣斋主人如是说。倒是近些年来的钟鼎茗香、文博生涯、诗画情怀，让荣斋主人觉着日子过得滋润，活得很是清明阳光。

刘锡荣，文化学者、收藏家、鉴赏家.众多媒体的顾问与专栏作家。著有《鼎茗香》系列、《荣斋随笔》系列、《松居遗珍》《万象沉烟》等著作。多次代表国家出国访问，对宣德炉有多年学术研究，建立了系统的学术体系。