【摘要】金章宗对女真文化的复兴政策大致分为科举、学校和骑射三个方面：科举方面就是女直策论进士；学校方面就是兴建大量女直学校；骑射方面就是通过狩猎和科举加试弓箭的方式复兴女真文化，维护女真尚武传统。章宗并非反对汉化，而是因为看到了金朝的腐化之风，战斗力下降的状况。因此，章宗基于国防角度的考虑，采取了一系列复兴女真文化传统的措施。

【关键词】女真文化；科举；学校；骑射

【中图分类号】K246.4 【文献标识码】A

一、女真策论进士

自世宗大定年间设女真学，“以女真大小字译經书颁行之，后择猛安谋克良家子弟为学生”，用女真文字翻译汉文典籍经书，以此选拔女真人入仕，告诫女真人勿忘国语国俗，后又以策诗取士，并设女直国子学，诸路又设府学22所，每谋克取二人，每三日写一道策论，金章宗沿袭了这一制度。明昌元年，由于汉人人数众多，女真人人数较少，在科举考试录取人数总量上，女真人并不占优势，而且海陵王以后，女真人汉化的速度又很快，金世宗曾说：“汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女真纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。”章宗延续了世宗的政策，因此章宗下令猛安谋克户“是止许女真进士毋令试汉进士也”“欲国人兼知文武，令猛安谋克举进士，是以策论及射，以定其科甲高下”。“明昌元年，猛安谋克愿试进士者拟依余人例，不可令直赴御试。上曰：‘是止许女真进士毋令试汉进士也。又定制，余官第五品散阶，令直赴会试，官职俱至五品，令直赴御试。”女真进士的考试程序基本依照汉进士，也分乡试、府试、会试、殿试四级考试；并分上中下三甲，三年一考。第一日试策和诗，第二日试论，明昌元年，增设北京西京益都府三处女真人聚居的考点。

金章宗为复兴女真文化，延缓女真汉化的速度，只得实行某种程度上的民族保护政策，优待女真人，以延缓女真族汉化的速度。承安二年罢河南陕西女真学，其余未作改动。章宗此举一方面在某种程度上延缓了女真人忘记国语国俗的全面汉化；另一方面可以为金朝的官僚机构吸纳大量的人才，希望女真人文武双全，颇有一举两得之意，也是章宗在维护女真传统上最后的挣扎。为了使女真人不丢掉尚武的传统精神文化，承安三年又规定：“女真人以年四十五岁以下，试进士举，于府试前十日前，委佐贰官善射者试射。”增试骑射项目。为了保证国家有充足的兵员，针对女真人大量弃武习文的状况，规定女真人限丁学习。“承安二年，敕策论进士限丁习学。遂定制，内外官员、诸局分承应人、武卫军、若猛安谋克女真及诸色人，户止一丁者不许应试，两丁者许一人，四丁二人，六丁以上止许三人。三次终场，不在验丁之限”。

同时，女真进士的升迁速度快于其他出身和其他民族的官员，比如世宗十三年女真进士出身的徒单镒在章宗明昌元年的短短十七年时间就升到参知政事的高位；另一位女真进士出身的蒙古纲也是短短十七年就升任参知政事，大力提拔女真人中的俊杰担任要职，章宗以此阻止女真人去考汉进士的潮流。

二、女真学，女真译使和女真学各级学校

译史，省女真译史。世宗大定年间，“制以见任从七、从八人内，勾六十岁以上者相视用之”。选择懂得女真语的高龄老人充任。章宗时期有了新规定：“明昌三年，取见役契丹译史内女真、契丹字熟闲者，无则以前省契丹译史出职官及国史院女真书写，见任七品、八品、九品官充。”御史台译史。明昌三年，“截罢见役吏人，用三品职事官子弟试中者、及终场举人本台试补者，若不足，于密院六部见役品官、及契丹品官子孙兄弟选充。”章宗同时大力推行女真语言文字学，明昌二年，为确保女真文字推行顺利，废除契丹文字。明昌五年，章宗下诏对创制女真文字的完颜希尹和叶鲁二人加以封赠，依照仓颉庙建造。为了督促女真贵族使用本民族的文字，承安二年，“亲王宣敕始用女直字”，以国家政令的形式确保女真文字的推行和使用。章宗以授官的方式大量挖掘通晓本族语言文字的女真人，从而吸引女真人学习本民族的文化，达到复兴女真文化的目的。同时，通过大规模地追封女真文字创立者，将其创立文字之功与仓颉比肩，以此提升女真文化的号召力和影响力，提醒女真人勿忘国语，以此挽救正在衰落的女真文化。

女真进士令史。吸纳大量精通女真语和汉语的文人充任译史和令史，世宗时“二十七年格，一考注正七品，两考注正六品。二十八年，敕枢密院等处转省者，并用进士。”章宗明昌元年改为“敕至三考者与汉人两考者同除。明昌三年，罢契丹令史，其阙内增女真令史五人。五年，以与进士令史辛苦既同，资考难异，遂定与汉进士一考与从六品，两考与从五品”。章宗在世宗的基础上减少女真进士令史的资考年限，并提高授职的等级，使女真进士令史更容易升迁，以迅速升官的待遇吸引诸多女真人学习并传承本民族的文化。

女真学校分为女真节镇学、女真府学、女真州学、女真防御州学、诸路女真学、女真国子学。女真各级学校始设于世宗时期，“自大定四年，以女真大小字译经书颁行之。后择猛安谋克内良家子弟为学生，诸路至三千人。”章宗时期对此进行发展，女真学仍基本保持20处的规模。章宗继承世宗的政策，仍在诸路保留各级女真学校，招收大量的女真学生，以求保持女真传统国俗。

三、维护女真人骑射尚武传统

延续女真春水秋山，习骑射的传统。设立提刑司，专管猛安谋克，章宗禁止用网捕猎，提拔女真进士中骑射中选者，录取功臣子孙善射者，以求保持尚武传统。“禁止用网、群雕猎捕野兽、飞禽，唯恐女真人不习骑射：擢升女真进士骑射中选者…以一切手段维持女真人的尚武传统。”女真人春水秋山的游猎活动是承袭于辽，章宗共有十四次春水之行，十次秋山之行。除春水秋山以外，章宗还经常进行狩猎。一方面是他本人对狩猎的狂热；另一方面也是章宗竭力维护女真骑射传统的表现之一。

自金朝灭亡北宋，入主中原以来，女真贵族大多沾染奢靡之风，骄奢淫逸，尚武之风渐弱。作为入主中原的非汉族，女真人为求国家的长治久安而向汉族学习治理经验和儒家文化这一做法是正确的，但随着入主中原的时间渐长，大量女真人从白山黑水之地迁入中原，导致其生活方式从渔猎变为农耕。整个女真群体迅速汉化，女真人整体趋于文弱，极大地削弱了女真人的战斗力和尚武精神。尤其在金章宗时期，金朝的经济文化达到极盛，整个金国的统治阶层充斥着骄奢淫逸之风。金章宗中后期，北方的蒙古诸部蠢蠢欲动，章宗死后不久，金朝就受到蒙古的进攻，国力迅速衰退，一蹶不振，金章宗死后短短26年，金即为蒙古所灭。若非女真族的尚武之风大幅度减弱，金也不会在如此短的时间内灭亡。章宗并不反对汉化，而且他本人的汉化程度还相当高，之所以采取种种复兴女真文化的措施，是因为看到了金国奢靡之风的日益增长和尚武传统的逐渐衰落，而北方的蒙古诸部日益强大，给金朝的北方边防造成了很大的压力，心知长此以往会造成国防危机。故而想重拾女真尚武传统，守卫边疆，保家卫国，制定出复兴女真传统的政策。

参考文献：

[1]元脱脱，金史[M].北京：中华书局，1975.

[2]李桂芝.辽金简史[M].福建：福建人民出版社，1996.

作者简介：关璐莹（1993-），女，黑龙江哈尔滨人，哈师大历史文化学院，学生，硕士研究生，从事宋辽金元史研究。