[中图分类号]G02 [文献标志码] A [文章编号] 2095-8854（2018）01-0098-01

庄子《知北游》篇中说：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”读完于丹的《〈庄子〉心得》，更喜欢这句话了。魏晋时期的嵇康说“外不殊俗，而内不失正”，与“外化而内不化”殊途同归。庄子认为，人应该坚持内心的秉性而不随波逐流，但对于外在的世界，则应通达和顺应。

先聊一聊“外化”。其实外化指的是人的社会性，人不是独立的个体，每时每刻都在与外在的世界发生千丝万缕的联系，共生共存。社会有社会的规则、法度，人与人之间的交往需要遵循这些规则，特立独行的人是无法得到认可的，这样的人也就是我们常说的“不合群”。人们往往把自己的不合群标榜为个性，其实，一个不合群的人不是个性，而是执拗和幼稚。真正的個性不是鹤立鸡群、格格不入，而是独特却不突兀，融于周围而又特征明显。

化于外不是泯灭内心的坚持和原则，而是以内心的原则为基础的。“外化而内不化”就像打太极一样，与世俗过招，化解世俗的影响于无形，又不伤害自己的内力。

外化不是随波逐流，不是世故，而是要以内不化为前提。

“内不化”也就是嵇康说的“内不失正”了。人要有自己的坚持和秉性，不管外界如何变化，内心总有自己的坚持。人们太容易受到外界的影响，在世俗名利场中摸爬滚打，难免会沾染“俗气”。在免俗的方法上，《论语》说“吾日三省吾身”，而庄子说要“内不化”。

内不化是外化的前提和基础，离开了内不化，外化就成了随波逐流；而离开了外化，内不化就成了固执。外化很容易，内不化才是最难的。如何做到内不化呢？

内不失正，最难理解的也许就是何为“正”了。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，为国为集体利益而坚持为“正”？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为家为他人的责任为“正”？都偏于一隅了。我理解的“正”，是一种天道自然，是最本质的规律，而不是人为的刻意的标准。

讲个故事，有一次宝宝幼儿园发了一张参观鲨鱼券，我回到家后，宝宝很开心地跟我说要去看鲨鱼，我当时就纳闷，在商场能有鲨鱼？可是看到孩子那么兴奋，第二天还是带他去了。结果可想而知，鲨鱼展不过是商家宣传的噱头，商场怎么可能有鲨鱼，花钱买票看到的只是一些小鱼小虾而已，可是宝宝还是很兴奋。出门的时候，看到很多家长在跟卖票的吵架，认为自己受了欺骗。我觉得很好笑，大人的价值观里很在乎自己是不是被占了便宜，而忽略了最主要的目的——不就是为了满足孩子的好奇心吗？难道你真是来看鲨鱼的？从孩子的角度出发，我并不认为我被占了便宜，因为目的达到了，宝宝尽兴而归。

我不能明确的解释“正”是什么，“道”是什么，但是我知道，遵循内心最真实的想法就对了。内不化是一种有容乃大的心态，对世间万物持一种理解和包容的态度。不以己度人，而是推心置腹。我们常常犯的错误就是用自己的阅历、知识、价值观去评价另一个人的行为，子非鱼、焉知鱼之乐。就像一个寓言故事所说的：一个普通的园丁，他致力于种各种各样的瓜果。一个夏天，他收获了满满一架葡萄，这是他一直用心栽培的成果，葡萄又大又甜。他高兴极了，希望大家都能够分享葡萄的滋味。他就抱着一串串葡萄，站在家门口，只要有来往的路人，他就要递上去，让人家尝尝。有一个富商路过。园丁抱着葡萄上去说：“你尝尝我的葡萄好不好？”这个富商吃了，说：“这个葡萄这么好，你要多少钱？我一定得付给你钱。”园丁说：“我不要钱，我就想让你尝尝味道怎么样。”富商说：“你凭什么白给我葡萄呢？你给我葡萄，肯定得要钱啊！你不要不好意思，来来，我先把钱给你，这个葡萄，我买回去再慢慢尝。”商人硬塞给他一笔钱，捧着葡萄走了。

内不失正是一种内敛，最高境界是“忘我”，越内敛的人越能发现万物的真谛，气场也越强大。内敛不是没有力量，而是将力量积蓄在内心，但这力量是掩不住的，也就是所谓的气场，人们接近他就能被他的气场所影响和感染。而力量外化的人往往色厉内荏，不堪一击。就像训练斗鸡的那则故事一样：斗鸡开始眼神凌厉、张着翅膀要斗，经过训练后的斗鸡没有了凌厉的眼神，看到其他斗鸡也不会张开翅膀就要斗争，但别的斗鸡靠近它就会吓跑。

人是一个矛盾体，在哲学上又分内因和外因，内外因互相矛盾又互为一体、互相依存，外因取决于内因，内因通过外因起作用。外化就是外因，内不化就是内因，能将外化和内不化统一起来，外不殊俗、内不失正的人才是一个真正有力量的人。

作者简介：刘然，南京师范大学研究生毕业，现就职于中国农业银行股份有限公司马鞍山分行。喜好诗词、古琴、散文、茶道、读书。于忙碌中以文字修行，于闲暇中以蕉叶悦耳。