肖圣松

陶渊明曾说过：“时代是继续不断前进的，我们必须参加在现代生活里面，与时俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年，又要成为时代的落伍者。因此，我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断地去开发现代文明的宝库，保证川流不息的现代化。”科技正改变着人们的生产生活，特别是多媒体走进课堂，正以其巨大的、无以伦比的震撼，掀起一场教学的革命。语文课堂教学，也应积极拥抱这一洪流。

大凡古今中外文学作品，都离不开以情感人，教材中文质兼美的文本，都是作者对生活的真实记录、生动描写、深切感悟或独特的评判。诗情画意的散文、情景交融的诗歌、引人入胜的小说，字里行间无不汩汩流淌着作者情感的清泉。诗歌尤其是这样。诗歌较之其他文学作品，更体现了感情的高度浓缩。我们在诗歌教学时，必须从文字入手，去领悟和体验其情感。在这个审美教学中，大多靠文字的朗读切入，如果辅之以精当、悦情的现代视听手段，必将更迅捷、 更有力地提高教学效率，促进审美效用。

怎样利用视听形象进行诗歌的审美教学呢？我的主要做法是：

一、利用视听形象导入。导入或为了解题的需要，或为了营造相关氛围，或用以范读正音正字，或让学生先有整体审美感受。此环节教师运用多媒体辅助教学，可使学生入其境，得其情。如教学《敕勒歌》前，我找来一幅阴山脚下大草原的摄影图片，在电子黑板上映出。蓝蓝的天空白云朵朵，辽阔的草原一望无际，绿草铺向天边，有成群的牛羊或远或近点缀其间。学生一看到这幅画面，顿觉眼前一亮，有身临其境之感。在这幅画面前，我用舒缓明亮的语调朗诵起《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。”学生聆听老师的导读，看到草原的壮丽景象，由视听两个角度开始进入审美状态。

二、利用视听形象想象。老师鼓励大家调动以往的审美经验，去想像诗歌里描绘的草原的景象。大家脑海里马上有了阴山、草原、蒙古包、牛羊等等具体切实的审美意象。阴山有不同季节的雄姿：白雪消融的、碧绿苍翠的、秋色斑斓的、白雪皑皑的。草原也有晨昏昼夜的变幻：晨曦微露的、艳阳高照的、晚霞满天的、星光灿烂的。更为豪壮的是牧民们将四围的天宇比作一顶巨大的蒙古包，表现了敕勒人与天地亲和的赤子之心和豪放的浪漫情怀。此时，大屏幕上精美的画面，让学生想象的神思有了立足点，审美的情趣获得充分的满足。

三、利用视听形象共鸣。在这番感受体验和思索中，诗歌所表现的特征特性和思想感情，引起了审美主体的相似感受，产生极其强烈的深刻的美感。有时甚至是心潮起伏的，极富震撼力的。这时，音乐声起，《牧歌》那悠扬辽远的旋律进一步强化了这种审美意境，我们像敕勒人一样感受到天苍苍，野茫茫，感受到心胸的明澈如洗，仿佛草原带着野花幽香的风已扑面而来，草浪翻滚，那些低头吃草的牛羊便此起彼伏地呈现在我们眼前。我们由衷地体验到了草原苍茫雄浑的自然美，敕勒人坦荡豪迈的性格美。

四、利用视听形象创造。仿佛有什么在撞击着你的心弦，心弦渴望作金石之响。仿佛有什么在撞击着你的心田，心田渴望流淌淙淙春水。此刻，适时号召学生提起笔，把嘹亮的激情流注笔端。学生们将所想像所体验的一切写作出来，就是审美再创造。这时，《牧歌》的旋律再起，让同学们在音乐声中，勾画他们心中的敕勒川、大阴山。有个学生不仅写出了敕勒川的景物美，还写出了草原牧民的活动美，她写到：“牧羊姑娘挥舞长鞭，悠闲地放牧着她心爱的牛羊，清风送来她清脆的歌声，那就是这首《敕勒歌》。”

在运用现代视听手段时，要注意以下问题：

1.要感情饱满。诗歌本是诗人感情的高度凝聚和即兴迸发。诗人常常是情不能自已，我们读诗，是诗人感情的再燃烧。跟学生讲解之时，老师有没有激情是很关键的。如果我们感情冷漠，表情平淡，用語枯燥，气氛滞涩，势必不能进入审美状态。

2.要讲究创意。我在讲《古代诗歌五首》时，欣逢2017朱日和军演，我以军演的雄壮豪迈，和平的难能可贵，保卫家国的铁血丹心，激起学生爱我大美河山，卫我美丽家园的爱国之志。我选了两首诗：一首是《敕勒歌》，一首是《晓出净慈寺送林子方》，意在通过两首诗的对比，来领略我们祖国南北风光的不同情致，达到一次礼赞祖国的审美共振。《敕勒歌》选用了上文提到的视频资料，《晓出净慈寺送林子方》选用了一幅嫣红的荷花上朝露欲滴的特写照片，还有刘炽创作的《荷花舞》乐曲。

3.要精心设计。现在不少诗歌已有了配套的教学PPT，我们不能例行公事，千篇一律。而是要有选择的，恰到好处地去利用，要有自己精心的设计。尤其是不能完全依赖PPT，必要的板书，适时的激趣，绝不能少。

4.要自然衔接。诗歌的美应是整体流动的美，最忌割裂字句，零敲碎打。要透过字句去把握意象、捕捉意境。在流转的通体的审美中，我们如徜徉错落有致的画廊，如泛舟胜景迭出的江湖。由视听形象引起的感官愉悦，进入到心灵契合的精神愉悦，这是前后回应渐入佳境的审美流程。