李达

在造字之初，“责”字的上边为朿，意为用荆条鞭打；下边为贝，意为钱财。“责”造字的本义是“用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财”。而金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力；加人旁，表示能工巧匠。“任”造字的本义是“聪明能干，精于办事”。“责任”意为用聪慧头脑、能干双手去偿还欠债。当然，这样的欠债不在于钱财，而是人的一种社会伦理。人的根本特征是人的社会性，在国人的哲学认知中，家国共同，融为一体。宋代司马光在《谏西征疏》有言：“所愧者圣恩深厚，责任至重。”清代顾炎武在《日知录·正始》有言：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”人作为个体，对家庭、对相邻、对社会，尤其是对国家、对天下，都肩负责任。责任伦理是中华傳统文化的支柱，也是国人安身立命之根基。《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”每一代华夏儿女既克己养性，达成至诚至德之人格境界，又匡世济民，积极入世，实现“现实的责任”。在国人的血液里，流淌着这样的责任伦理，“立德立功立言三不朽”是每一个华夏儿女的价值诉求。

今天，我们所处的时代是一个开放创新、竞争发展的时代，经济、信息、技术、资源等在全球化浪潮的催动下，挑动着每一个国家、民族乃至每一个人的“神经”，传统的思维和方法受到前所未有的挑战。面对价值的多元和对传统的颠覆，教育被赋予更多的理想的色彩和崇高的责任。唐代韩愈在《师说》有言：“师者，所以传道授业解惑也。……