我们都知道，蔡京是北宋的大奸臣，又是一个艺术天赋极高的才子；苏轼是北宋中期的文坛领袖，是“唐宋八大家”之一；辛弃疾是南宋的词人，与李清照并称为“济南二安”；朱熹是南宋著名的理学家，其著作的《四书章句集注》成为当时钦定的教科书及科举考试的标准。但是，他们还有另一个身份，你知道吗？

曾是福利制度推手的奸相

看过《水浒传》的同学应该知道，高俅是宋朝的太尉，又是一名拥有高技能的蹴鞠运动员；而宋徽宗既是皇帝，又是艺术造诣很高的书画家。其实，宋朝还有一位大名鼎鼎的人物，他就是蔡京——宋徽宗时的宰相，或者干脆说是奸相吧。其私生活奢靡，执政误国，但同时他又是著名的书法家，据说宋体字就是他创造的。不过你可能不知道，蔡京还是宋朝国家福利制度的最重要推手，无数貧苦的宋朝平民都曾从蔡京的福利政策中受惠。

蔡京执政期间，正是宋朝的福利政策全面铺开之际。他主张建立的国家福利制度主要包括三个方面：一为居养院，是政府设立的福利收养院，专门收养孤苦无依的老人、孤儿、弃婴、乞丐、残疾人等，被收养的孤儿还能受到免费的基础教育；二是安济坊，就是福利医院，免费收治穷苦的病人；三是漏泽园，即福利公墓。这三个福利体系基本上涵盖了对穷人从摇篮到坟墓的救济。按照蔡京的规划，天下各州县及规模略大的城寨市镇，都必须设立居养院、安济坊、漏泽园，以救济无法生存之人。

虽然宋朝的福利政策不是蔡京首创的，却是在他的推动下全面展开的。当蔡京罢相之后，宋朝的福利制度也出现明显的收缩。可以说，极力发展国家福利确实是蔡京的执政偏好。

历史上的蔡京被列为北宋“六贼”之首。不过，我们大可不必因人废政。了解了蔡京作为宋朝福利制度重要推手的这个身份，可以让我们看到一个更为立体的蔡京形象。

会写诗的工程师

我们都知道，苏轼是一名具有多重身份的宋朝名士。他既是政治家、学者、蜀党领袖，又是大书法家、美食家、大诗人，不过我们未必知道苏轼的另一个身份——一名充满奇思妙想的工程师。

苏轼晚年在惠州为官，还协助朋友修建了广州城的自来水供水系统。今天的广州博物馆里还陈列着宋朝广州城自来水装置的模型。

北宋绍圣年间，新党执政，作为旧党领袖的苏轼失势，被贬岭南惠州。他听说广州城缺乏饮用水，而当时任广州知州的是他的好朋友王敏仲，他便给王敏仲写信，提出了一个解决饮水难的方案：“蒲涧山（即白云山）有泉，可在岩下作大石槽，以五管大竹续处，以麻缠之，漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽以便汲者。”

王敏仲根据苏轼的提议与设计，将这个供水系统建立起来后，苏轼又向他提了一个更细致的建议：“每竿上，须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之。”为什么还要在每根竹管上钻一个小孔，然后又塞住？这是为了方便日后检查哪里堵塞。有了这些小孔，如果发现水管堵塞，只要拔掉各节小孔的小竹针，看哪处小孔不出水，便可马上判断是哪一节竹管堵了，更换相应竹管就行了，这样不会累及整个供水装置。

凭着广州城自来水工程的设计者这个身份，苏轼便可当之无愧地被称为工程师。昔日林语堂先生在《苏东坡传》中称：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师……”

文艺范儿十足的剑客

苏轼的词开宋词豪放派之宗，执豪放词之牛耳。而与苏词并列于文学史的是南宋的辛弃疾词，世称“苏辛词”。说起辛弃疾，他也有另一个鲜为人知的身份——武功高强又有点心狠手辣的大剑客。吹嘘“十五好剑术”的李白肯定不是他的对手。

辛弃疾在他的词中说：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，”“把吴钩看了，栏杆拍遍。”这可不是书生的纸上谈兵，而是一名剑客在抚剑时感慨刀光剑影的往事。

金军入关，就连辛弃疾的祖父也成为金朝官场的一员，但辛弃疾效忠的却是大宋。

绍兴三十一年，中原故土的宋朝遗民趁机发动起义。22岁的辛弃疾加入耿京领导的山东义军。次年，他受耿京委派，潜回南方的宋朝，拜见宋高宗。高宗大喜，封耿京为天平军节度使，让辛弃疾带委任状潜回金国。当辛弃疾回到山东时，却得悉耿京已被叛将张安国杀害，而张安国带着耿京的人头投奔金营去了！

辛弃疾竟率领五十名勇士，直闯敌营，生擒张安国，“缚之以归，金将追之不及”。然后，辛弃疾押着张安国，一路闯关南下，抵达南宋杭州。南宋人洪迈写了一篇《稼轩记》，形容辛弃疾的神勇：“赤手领五十骑，缚取于五万众中，如挟狡兔。束马衔枚，间关西走淮，至通昼夜不粒食。壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息。”想必三国时的关羽之勇，也不过如此吧。

儒学派的“三体迷”

朱熹，当我们提起这个如雷贯耳的名字时，联想到的人物形象就是一名严肃的道学与儒学的集大成者。其实朱熹还是一位对宇宙充满了好奇、并保持着终生思考的天文学家。

朱熹很小的时候，就开始思考：宇宙的尽头在哪里？ “某自五六岁，便烦恼道：‘天地四边之外，是什么物事？见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物。”可见其对宇宙的兴趣。如果刘慈欣在12世纪就出版《三体》，朱熹一定是个三体迷。所以南宋时还没有《三体》，朱熹便将宋朝的一本自然科学著作——沈括的《梦溪笔谈》翻得滚瓜烂熟。除了儒家经典，最让朱熹心动的就是这部《梦溪笔谈》了。在与朋友、门人的谈话中，朱熹无数次引用《梦溪笔谈》中的内容。

尽管朱熹到最后都不知道宇宙的尽头有些什么，不过他曾尝试着对一些天文现象作出了自己的解释。他解释雨的形成为“阳气正升，忽遇阴气，则相持而下为雨”。这与我们今日所说的“下雨是因为受热的水蒸气在高空遇冷空气而形成小水滴”不谋而合。他又解释雷的形成为“只是气相摩轧”。而现在科学的解释雷电是“云层的正负电荷相撞击而爆发”。由此可见，朱熹对这些自然现象的理解已经相当接近现在的科学解释。

难怪胡适先生认为“从某些方面来说，朱子本人便是一位科学家”。另一位民国学者胡道静先生更是干脆宣称“朱熹是历史上一位相当有成就的自然科学家”。