孙钰洁

大宋宣和年间，一场风雪，一位好汉，记录在字里行间的风雪依旧，隐逸在我们怀古意识中的风雪更盛。

《林教头风雪山神庙》，每每读至此篇，心头总是会萦绕着“风雪夜归人”这五个字，浩繁如烟云的典籍诗篇中，风雪翩然或是风雪凛然各有所呈，但甚少有如此与这篇文章契合的雅句。

说起归，便不乏会想到“归去来兮”等句，“归”的精神内涵，也总是情意绵绵。都说林教头被“逼上梁山”，我认为倒不如说“归”来更为贴切。因为林冲本就属于梁山，在妻子被调戏时毫无作为并非性格使然，而是在“克己复礼”的训诫下一位宋朝中级官吏无可奈何的处世智慧。不是逆来顺受，而是挫折与陷害还未到他须得反抗的阶段。“风雪山神庙”事件已深深触及他压抑在内心深处的反骨，于是，终才造就他愤而“归”去梁山的必然结果！

再来谈谈这场“风雪”，风雪正盛，“盛”到映衬着林冲手中所提的，灼灼闪耀的解腕尖刀上的鲜血；“盛”到无法吹熄每个梁山泊还未“归”位的英雄的反抗意志；“盛”到压不倒梁山“替天行道”的大旗；也“盛”到足以彰显与这个行将就木的王权决裂的决绝。

可是几巡好酒，几餐好肉，几场战斗以后，梁山已无，壮士更是无踪，我们的梁山，依旧存于记忆的曲径通幽处，寄托我们无处平复的“反骨”。

明代李开先《宝剑记》中“回首西山月又斜。天涯孤客真难渡。丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处”，是为林冲夜奔梁山的唱词。仿若诗化了这位豪杰的夕阳残血，雪漫千山。一如那时沧州城外草料场的熊熊烈火映亮了漫天的乱玉碎琼，他出了庙门，收了行装，踏上“歸”去梁山的路途，当真是一幅——风雪夜归人的好卷轴。