张世磊

(山东师范大学 文学院，济南 250014)

《周易》是上古占筮之书，带有神秘色彩，故世人对其筮法、推演原理兴趣浓厚。随着《十翼》撰写完成，其哲理意味又显著起来。后世对《周易》的研究，也多是围绕这两个方面展开。然而也有一些学者专注于其卦爻辞本身，从极精简的卦爻辞中，探寻出了歌诗的影子。宋人陈骙《文则》云：“《易》文似《诗》。”[1]已意识到《周易》之文同《诗三百》间的相似性，但真正指出并有意探赜者，则始于近代，尤其是20世纪以来，代表学者为李镜池、高亨。《周易》爻辞引诗，表明《易》作者对过往史实事件、经验有自觉的借鉴与运用，这是其历史意识的表现，对于探明我们民族何以理性较早以及分析上古文化由巫到礼的具体转变有重要意义。

一、《周易》爻辞中的歌诗

对于《周易》爻辞中存在诗歌的认识，经历了一个模糊不明到逐渐清晰的过程，这一过程主要发生在20世纪。20世纪20年代后期郭沫若先生在撰写《〈周易〉时代的社会生活》时，指出“经文的爻辞多半是韵文，而且有不少是很有诗意的”[2]，接着郭先生还专门找出几条爻辞来说明，只可惜并没有肯定，但这一发现引起了当时学界的注意。

李镜池先生在《周易筮辞考》第四部分“周易中的比兴诗歌”中说：

“比”与“兴”这两种诗体，在《诗经》中是很多的，说诗的人自会依体解释。但《周易》中也有这类的诗歌，却从来没有人知道，更没有以说《诗》之法说《易》了。[3]38

李先生引述《明夷·初九》“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食”与《中孚·九二》“鸣鹤在阴，其子和之。……