摘要： 檀君神话是朝鲜民族文化的象征，而“天符印”一直做为檀君神话中的精神内核，广泛影响着人们，但时至今日，对天符印的象征意义，学界一直存在争论。笔者也欲借此机会，提出自己浅薄的观点。

关键词：“天符印”；民族文化；象征

象征着天神的“天符印”，是桓雄志在天下决心重整人间时由神赐予他的。天符印作为神界权利的象征普遍被认为是三个神器（镜子、神剑、铃铛）；还有一说认为是风伯、云师和雨师。而韩国文学家张德顺认为“天符印”指的是：神、自然、人间。

一、三神器说

目前大多人都认为天符印指的是镜子、神剑、铃铛这三把神器，笔者也十分赞同这个观点。首先我们要了解一下三神器中的“镜子”。镜子，顾名思义，它可以照出一切事物，如果镜子变得模糊那么就将失去它本身的功能，镜原本就以“明”为特性，故人们常常把明镜比作人心，所以不再明净就会失去表达内心的意义。朝鲜后期实学家星湖李瀷（李瀷 （1681～1763）字子新，号星湖，朝鲜王朝后期著名实学家。著有《星湖僿说》、《星湖文集》、《藿忧录》等。）在《星湖僿說》中曾道破“心”之含义，他写道：

故以人喻心亦可人，居室中如心在身内也，動静云為主張有在，故曰，君所謂天君泰然百軆従令也，鑑本明塵埋則暗去暗而返本，故朱子詩云：

寶鑑當年照膽寒

向來埋沒太無端

如今垢盡明全見

還得當年寶鑑看

李瀷说，天君存在于人之中，此天君即为人心，所以我们必须让心像镜子一样保持清澈明亮的状态，李瀷引用朱子的诗也是缘于此因，朱子云：“宝镜”就可谓是人心，但在欲望的影响之下心就会出现瑕疵并变得晦暗，所以要留心修养自己的内心，使内心保持明亮。……