王璇

摘要：在解决了马克思主义与存在主义的相结合的方法问题后，萨特着重以历史性前进和生成性逆溯的方法，完成了对马克思主义历史逻辑分析结构的反向补充。萨特在《辩证理性批判》中的任务是解决人类实践的集合体理论——即批判性地描述人类存在在整体的匮乏条件下经常是从一种构成性实践沉沦为一种制约个体活动的外在的惰性实践，这种惰性实践是其反辩证法的实践，是个人面对物性实在的对象化中的物化，而后又体现在个体存在与他人共在中的集合异化（如群体、集团等）及拯救。这一讨论实则沿袭了萨特的人学思想，转向以物化的角度研究微观个体的发展。与此同时，物的指令也促使人在生产生活领域变成工具。只有依靠个体的生存体验，才能摆脱物化，实现人的自由、解放。

关键词：萨特 惰性实践 物指令 匮乏 群列 集团

萨特作为一个存在主义哲学家，在后期的思想中转向对马克思主义的研究。他试图将存在主义融合到马克思主义当中，以存在主义特有的人学思想弥补马克思主义人学上的空场。萨特在《辩证理性批判》中提到要为“任何一种未来的人类学的绪论”奠定基础，其直接目的在于“创立一种生成的和历史的人学”。运用一种新人学辩证法，相对于马克思的类以及集体，萨特更强调个体的人的发展。值得注意的是，“生成的”即源于个人实践的创造性的生存建构，而“历史的”则是构造性实践的创造将永远存在于特定的历史物质条件的制约中。……