古代各朝的廉政建设，毕竟是该社会中的一种“善政”，对于抑制官吏的巧取豪夺、缓和阶级矛盾、维持相对安定的局面和促进生产力的发展都曾起过一定程度的积极作用，具有一定的历史进步意义，值得后人深入研究。

有些古代制度值得借鉴

《检察风云》：您是历史学家，对古代制度研究深入。据您观察，古代的廉政制度有哪些值得我们今天借鉴？

夏家骏：“廉”此一字，从东汉的许慎、王逸直到清朝的段玉裁，无不多所训释；春秋时期的宋人子罕、战国时期的齐人陈仲子等人的廉洁行为，更是千百年来一直被传为美谈。概而言之：“廉”的主要含义，为“清”“洁”“敛”“俭”，还可引申为“公”“正”“无私”。崇尚廉洁，自古乃是人们的道德标准之一，也是历代较为开明的政治家缓和社会矛盾、力图长治久安的一种手段。在中国数千年的历史上，实在不乏“廉吏”；历代多数明君，亦大都推行过不少廉政措施。归纳起来，主要有七种：

任选以廉。秦朝的法律规定：“凡为吏之道，必精（清）緊（洁）正直……审悉毋（无）私”“廉而毋刖”；汉武帝即位伊始，即频频下诏要求荐举“廉吏”，在元朔元年（公元前128年）又下诏宣布“（中二千石、礼官博士及郡官）不察廉，不胜任也，当免（罢免）”，其要求所举的“孝廉”，标准是“善事父母”和“清洁有廉隅”之员。汉文帝也“贵廉洁，贱贪污”，并说“廉吏”是“民之表”，因此，历史上的“文景之治”，与吏治的清廉是有着一定关系的。东汉时，所举“孝廉”，计在四万人左右。两汉的孝廉中，虽有不少是不孝不廉之辈，但多数却是当时比较“孝”“廉”的。