连　凡

(武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072)

一、前　言

由中国清代浙东学派代表人物黄宗羲、黄百家、全祖望等多位编者完成的《宋元学案》收录了两宋(包括金)和元代的几乎所有儒者及其学派之思想资料，并明确其思想之特色，进而论述其学术之传承和流派之影响。《宋元学案》将宋、元两代的儒学思想予以体系化，并且提供了基本的材料、评价的标准和思考的方式，可谓宋元思想史研究领域中的必备参考书。其中，关于《宋元学案》中的宋元思想史的“构筑”及其地域特色(地域色彩)，海内外已有一些相关论述。例如，日本学者小岛毅在其著作《中国近世における礼の言説》中强调了思想史的地域性，指出《明儒学案》中思想史的整理实际上是以江浙为中心展开的。[1]早坂俊广受小岛毅观点的启发，在其《关于〈宋元学案〉的“浙学”概念——作为话语表象的“永嘉”、“金华”和“四明”》一文中指出，《宋元学案》中也存在某种程度的“浙学”地域性倾向，因此与其说《宋元学案》只是记载事实的著作，倒不如说是表述出身浙东的编纂者自身的地域思想史观的学术史。[2]其后，何俊在小岛毅和早坂俊广的论述基础上，在其南宋儒学思想史专著《南宋儒学建构》第五章《思想向文化转型》中对此进行了探讨[3]，并于2006年发表了《宋元儒学的重建与清初思想史观——以〈宋元学案〉全氏补本为中心的考察》一文。[4]何俊在此文中以《宋元学案》的全氏补本为中心，考察了全祖望对宋元儒学史的重建及其思想史观，认为这反映了清代浙东学术之变化，并试图描绘出清初学术区别于宋学的特征。……