张昭炜

阳明学是宋明理学的显学，对于明代思想界产生了巨大冲击。盛极一时后，阳明学却逐渐衰落，至清初迅速归于沉寂。阳明学遭遇发展困境时，阳明后学内部开始“自愈”，阳明学的学术领袖秉承阳明学的核心精神，力挽狂澜，在困境中探寻阳明学发展的出路。在王阳明及第一代弟子时，阳明学发展的主旋律是形成及展开，至再传弟子后，发展的困境逐渐加剧：从外部环境来看，首辅张居正禁讲学、毁书院。王阳明的第三代弟子邹元标因疏抗张居正夺情遭廷杖酷刑，谪戍贵州，收王阳明龙场之益，在贵州悟道，起复后，逐渐成为阳明后学的学术领袖。熹宗初年，众正盈朝，邹元标与冯从吾在北京建首善书院，阳明学复兴昙花一现，随之而来的是毁书院，魏忠贤血腥清洗东林党。方以智的祖父方大镇是首善书院的积极参与者，为邹元标、冯从吾所称许，时艰后“同人于野”，退居乡里讲学。明代亡国后，在江右王门讲会的中心青原山，方以智隔代传心，与施闰章致力于复兴讲会，重振传心堂，直至全节而终。

与孔子后“儒分为八”类似，据《明儒学案》，阳明后学主要分为浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门、止修学派、泰州学派八个门派，而其中以江右王门、浙中王门、泰州学派、止修学派这四大门派最具活力，发展最盛。至阳明再传弟子后，各学派相互交织，联系更加紧密。与此同时，阳明后学流弊四起，急需正本清源。阳明后学的分化导源于阳明的良知学教三变，教三变直接影响了江右王门、泰州学派、浙中王门的良知学宗旨的形成及差异，面临良知异见纷呈的理论困境。……