编者按：在“国学”教育日益广泛的今天，我们有必要对其前提性或基础性问题作出自己的思考，从而为“国学”的春天添加一抹绿色。本刊特邀黑龙江大学哲学学院、国学院教授，博士生导师，中国现代哲学研究会副会长，黑龙江省国学学会会长柴文华老师为读者深度剖析“国学”的界定、历程与传扬，期望通过此文使广大读者对“国学”有更为清楚和深刻的认识。

历史的经验表明，一个民族的复兴必然伴随着这个民族文化的复兴。新世纪以来，随着中国综合国力的增强，中华优秀传统文化对中国甚至世界的影响已经成为“实然状态”，“国学”的“一阳来复”毋庸置疑。“国学”正在越来越多地走进基础和高等教育的课堂。在这样一个大的背景下，我们有必要对“国学”教育的前提性问题进行反思：“国学”到底是什么？“国学”经历了怎样的发展历程？我们如何对“国学”进行创造性转化和创新性发展？

一、“国学”的界定

对“国学”的界定，学界可谓见仁见智，莫衷一是。最流行的是把“国学”界定为中国传统文化，类似于近现代所说的“国故”，即古人留下来的所有东西。这在逻辑上显然说不通，因为中国传统文化范围甚广，包含物质文化、精神文化、制度文化等，与“国学”是包含和被包含的关系，而不是等同关系。换句话说，“国学”只是中国传统文化的组成部分，不能等同于中国传统文化。有学者认为，“国学”是相对“西学”而言的“中学”，它是中国近代以后的产物。这种观点也值得商榷：一是与“西学”相对的“中学”即“中学为体”的“中学”主要是指以“三纲五常”为核心的价值系统，其范围要比“国学”狭窄，不能划等号；……