刘春来

（淮安市淮安区施河镇文化广播电视服务站，江苏 淮安 223001）

近年来，在弘扬传统文化的大潮流中，书法之乡、农民画之乡、杂技之下……如雨后春笋，层出不穷。在这个大背景下，乡镇诗教工作异军突起，发展迅猛。全国许多地方都在争创诗词之市、诗词之县，不少文化底蕴深厚的乡镇也在积极争创诗词之乡、诗词之镇。仅江苏省淮安市就有好几家，淮安区的博里镇，淮阴区的刘老庄乡、古寨乡等都是其中的优秀代表。这些乡镇的政府机关、企业、中小学校、乡村农民、外出打工者等不同阶层、不同行业的诗词爱好者，都欣然加盟到乡镇诗词协会来，爆发出前所未有的创作激情，其间有许许多多值得总结探索的体会。

一、农谚民谣：乡镇诗教的最好启蒙

一直以来，诗词以高雅、高贵的面貌出现在文学长廊里，似乎绝非大字不识一斗的农民所能摆弄的。经过深入调研了解，阅读一些农民作者的诗词，忽然间就有了新发现，其实，农民诗人最早的启蒙在民谚民谣。

农谚是农民在上期劳动生活中口头提炼的经验总结，朗朗上口，富余韵律，易于传播。民谣则是民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。因产生于民间，口头相传，故其作者多不知名。在乡村里，即便是一个大字不识的老农，也能随口说出有韵律节奏的农谚民谣来，于他们而言，这就是诗、就是词。比如农谚“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”，完全是七言诗的句式，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求。“晚霞行千里，早霞不出门”，是五言诗的句式，写天气的，就是说有晚霞的话，以后几天都是晴空万里的好天气；早霞出现的话天气就会变坏。再比如早年的民谣：“干部干部、七毛钱买一条裤，前面是日本，后面是尿素”，分明就是长短句的格式，辛辣地讽刺了哪些多吃多占的乡村干部的做法，同时表达了自己的无奈心情，十分形象生动。

这些农谚民谣语言与诗词的音韵节奏毫无二致，它不过在文字上更加明白如话，通俗易懂。虽然它不可以追求平仄对仗，但有时也会很自然的形成工稳的对偶句，应该说，它更追求自然。比如“清明断雪，谷雨断霜”“人不勤俭不能富，马无夜草不能肥”等等。还有些古诗词因为非常生活化，适合农民口味，易于口头相传，久而久之，反而也成了农谚民谣，比如“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”就经常被一个大字不识的农妇农夫用来教育小孩。

二、文化农民：乡镇诗教的最好对象

网络时代，由于发表便利，沟通方便，读者和作者可以在虚拟空间直接对话，诗词爱好者相互砥砺，诗词作者便如雨后春笋般遍地生发。那么乡镇诗教到底该教谁？

诗教的目的是通过诗词这个传统文化的精粹所包含的种种修身明智的智慧教化民风，提升素养。乡镇诗教的对象当然是农民。而诗词创作毕竟是一种文学创作，不识字那肯定是不行的。所以乡镇诗教的最好对象是“文化农民”。就是乡镇中那些识文断字的农民。“识文断字”这个词是形容老一辈农民中的识字者。

不可讳言的是，市场经济条件下，一切都在向“钱”看。市场观念对于乡镇文化的冲击也不可小觑。再者，现在生活条件好了，无论是留守在家的父母，还是外出打工的儿女，他们闲暇之时，要么在麻将台上筑长城，要么上手机电脑打游戏，更有打架斗殴空虚吸毒的，不知孝悌，不知廉耻者比比皆是……如此等等，不一而足。所以，民风的变易也应该引起我们的警觉。教化民风当然有很多途径，诗教只是其中之一，而且是一个很好的方式。

三、鱼塘田头：乡镇诗教的最好课堂

诗不是闭门编造的，只有对生活无限的热爱，对自然无比的亲近，才能写出真性情的好诗。于农民而言，田头陇上、河池鱼塘就是最好的课堂。那里有最好的生活体验。《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”是远古击木游戏老人唱的歌，反映原始农耕时代先民的“自由”生活。现代都市里，爱好诗词写作的人很多，写得非常好的也很多。他们中也有相当一部分人写乡村题材的，但写出来的东西根本就没有乡村味。

但是本文所指的“文化农民”不同，他们一直生活在农村，每天依旧日出而作，日落而息，他们对土地依旧有着原始的深厚感情。即便是外出打工的“文化农民”，农忙之时，也会千里万里的赶回来收割播种，他们依旧割不断对于土地的依恋。于他们而言，打工与农忙两头兼顾是另一种生活体验，这个体验也是现代“文化农民”的新体验。只有这些体验的人才写得出真性情的乡村题材诗词作品。至于打工群体，可以利用网络平台，建立诗教渠道，可以作为一个单独的课题来研究，这里不再赘述。这里所总结的只是乡镇诗教的一些粗浅体会。

笔者目前正从事乡镇诗教工作，也会一如既往地关注全国各地的乡镇诗教工作，吸取好的经验，取长补短，为我所用，并在工作进一步探索更新更好的诗教之路，为乡镇诗教工作尽绵薄之力。