李亮茜

（对外经济贸易大学，北京100029）

一定历史时期的文学是当时社会政治、经济、社会环境情况的反映，阿拉伯民族是诗歌的民族，诗歌是阿拉伯民族文化的主要形式之一，古代阿拉伯诗歌常用叙述意象和比喻意象来塑造女性形象，研究古代阿拉伯诗歌中的意象构建有助于了解和研究古代阿拉伯社会政治、经济、社会等方面的情况。

一、古代阿拉伯诗歌女性形象塑造之叙述意象

“以叙事和讲述抒情为主体的心理、行为、动作为主的诗歌意象”，称之为叙述意象。古代阿拉伯诗人在塑造女性形象是不仅仅是对女性的外貌进行描写，还对其心理、行为、动作进行细致的描绘，以展现女性形象的性格、价值取向等方面，使得诗歌中的女性形象进一步丰满化、立体化、形象化。古代阿拉伯诗歌女性形象塑造的叙述意象常常表现为对女性形象心理活动、内心独白的展示：

如法杜露·莎伊莱的诗歌《啊，你这个美男子》“你让我爱得妇孺皆知。你为我招来了流言蜚语。本来亲近，却又离我而去。你何妨将旧梦再续，让痛苦从我心头减去！”这些诗歌寥寥数语就将一个处在相思煎熬中的女性形象展现在读者面前。

如《一千零一夜》中的诗歌“家鸽啊请你在我们走后，向爱人捎去我爱的致意。请你告诉他我非常忧伤，十分怀念那美好的过去。我对他至今仍一往情深，为痛失幸福而伤心不已。”在当时女性社会地位低下的男权社会中，女性尽管身不由己，无法主宰自己的命运，但却拥有坚强的内心，不放弃对生活的憧憬和渴望，其流露出的真性情和强烈个性能够深深打动读者。

二、古代阿拉伯诗歌女性形象塑造之比喻意象

刘勰在《文心雕龙·比兴》中提到“金锡以喻明德，硅璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，卷席以方志固，凡斯切象，皆比义也。至如‘麻衣如雪’、‘两驂如舞’：若斯之类，皆比类者也。”他将比喻意象分为比义意象和比类意象两种。比义意象

如“如果多神教徒看见她的脸，一定会把原来的偶像推翻。如果出现在东方修士前面，修士定抛弃原路随她向前。如果她朝着大海倾吐吐沫，大海从此一定会由苦变甜。”如“须提防她那双迷人明眸，谁如若被击中无法救治。还须防受骗于温柔细语，切勿忘酒虽香伤人理智。”

以“多神教徒”的“偶像”和“修士”的“原路”来比喻“女子”，说明女子具有强大的魅力，不仅使人着迷，甚至能使人放弃原有信仰而追随她，她使多神教徒推翻自己的偶像，修士抛弃自己的原路去追随自己。以“利剑”来比喻女子的“眼神”，以女子的“温柔细语”比喻“伤人理智”的“酒”，说明女子魅力具有双重性，不仅能俘获人心，还能使人丧失理智、神魂颠倒，这样的比义意象，能够深层次地揭示女性形象的特点，揭露了男女情感的实质。

古代阿拉伯诗歌常用比类意象来塑造女性形象，对女性的容貌、身材、神态等进行描绘，如用羚羊和太阳形容女性，用玫瑰来形容女性的脸庞，这种比类意象给人以强烈的视觉冲击感和美学体验。如以下诗歌：

绝代佳人似骄阳，谁将骄阳来阻挡。

这位少女像一条鲜嫩的羊尾，或一块纯净的银子，

或磁盘里的第纳尔，或原野上的羚羊，

脸蛋羞煞太阳，一双巴比伦式的大眼睛，温柔可爱，

眉毛似一对弯弓，面颊如玫瑰般粉红，珍珠般的牙齿，

倾国倾城的美女拥着我，黑亮的大眼睛羚羊难比。

以上诗歌充分运用比类意象形容女子容貌，使读者在视觉上获得具体、直观的审美体验。以“骄阳”、“原野上的羚羊”、“鲜嫩的羊尾”来比喻充满朝气的女性，用“羚羊”来形容少女，不仅强调了少女身上不施粉黛、初出茅庐的原始之美，并且“羚羊”这一意象还极具阿拉伯沙漠风情和民族特色。以“纯净的银子”来比类纯洁无暇、不谙世事的少女。

三、结语

古典阿拉伯诗歌中意象的运用使得女性形象更加丰满而立体，使读者在阅读时获得美学享受。同时，古典阿拉伯诗歌比喻意象构建在一定程度上反映了阿拉伯古代地理环境、民族风俗的特点，这说明一个民族的文学表达方式在一定历史时期的形成受到自然环境因素、历史宗教等因素的影响。