■文/郭志英

如今出门旅游，不管长途短途，很多地方都收费，并且价格不菲。但是古代的名山大川和公共园林是免费的，现在我们看看古人是怎么免费旅游的，或许你了解真相后，觉得现在的旅游是一种幸福。

皇家园林对外开放，免费旅游

“王在灵囿，鹰鹿枚伏。麋鹿灌灌，白鸟篙篙。王在灵沼，砖切鱼跃”，出自《诗经》，说的是周文王时期的园林，里面有山有水，有飞鸟禽兽。看来周文王不仅雄才大略，也是个颇懂生活情趣的君主。其实还有起源比周文王更早的园林，《淮南子·地形训》里说到一个叫玄圃的地方，“登之乃灵，能使风雨”，是被当作上古时期天帝居住的地方。而玄圃有山有水，也成为后世园林模仿的对象。之后，“穿沿凿池，构亭营桥，所植花木，类多茶与海棠”，君主们对于园林的钟爱达到更高的程度。

天子和诸侯的园林规模是很大的，天子有囿百里，诸侯有囿四十里。“囿”，是古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。一般选定地域后划出范围，囿中草木鸟兽自然滋生繁育。那么这些园林景点能不能对外开放，让普通人也免费游玩呢？

春秋战国时代，就有人提议皇家园林也应该为大众服务。孟子当初拜见梁惠王时，梁惠王站在池塘边上，观察着鸿雁麋鹿等飞禽走兽，说：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答：“贤人才会以此为乐，不贤的人就算拥有这些东西，也不会收获快乐。虽然周文王经常搭建高台深池，但老百姓自身是非常高兴的，并将那个台叫作‘灵台’，将那个池叫作‘灵沼’，将里面圈养的麋鹿鱼鳖等珍禽异兽作为乐趣。古代的时候，君王常与民同乐，所以能够真正快乐。”孟子倡导园林应该免费对外开放，让更多的人来体验这种美好的事物，享受这种规格的待遇。字面意思理解是这样，深层次是说当政者应有“与民同乐”的民本思想。

从南北朝到隋唐五代，文学诗词鼎盛，文人雅士们积极参与到社会发展的各个领域，很多园林的设计和规划都离不开他们，诗画意境成为主题，构图曲折委婉，讲求趣味。比如，唐朝长安当时最著名的景点是曲江，因水流曲折而得名。曲江是园林的附属园子，风景秀丽，每年过上巳、重阳等节日时，游人如织，仕女如云。每当有拔得头筹的新科状元，皇帝就会挑个吉日在曲江设宴。那天更是才俊齐聚一堂，吟诗作赋，非常热闹。百姓平时踏青访友，登高怀远，聚会宴饮，也常来曲江，费用肯定是免的。唐诗中有一类“曲江诗”，山西人宋之问、王维、白居易、李商隐等高手都曾写过。不管是唐代的鼎盛与衰落，还是个人得意或是失意，一池曲水都留下了印迹。他们在曲江旅游，不仅以文会友，而且是精神寄托。曲江定期对公众开放，成为当时最繁华的景点之一。当然最主要的还是因为免费旅游，不需要掏银子。

两宋到明初，各地又兴建了不少以山水写意为主题的园林景区，公共性比较强。明中叶至清中叶，园林数量骤增，但是能够旅游的公共景点却不多了，更别提免费了。

风餐露宿旅游，徐霞客模式也省银子

古代没有厚实的家底儿，想旅游是很困难的，但是也有人穷游，省去很多费用。古代著名的旅行家很多，比如徐霞客、玄奘、张骞、郑和、鉴真、法显、秦始皇等，其中徐霞客是最典型的穷游背包客。

万历三十六年（1608年），22岁的徐霞客正式出游。他戴上母亲做的远游冠，肩挑简单的行李，离开家乡。直到54岁逝世，他一生中绝大部分时间是在旅行考察中度过的。北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南等都留下了他的足迹。更令人敬佩的是徐霞客基本以步行为主，很少乘坐舟车。无论是露宿街头还是住在破庙，他都坚持把自己的考察收获写下来。他在游黄山一节中写道，大雪封山，便用铁杖在冰上凿坑，脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上僧人看到他十分惊奇，因为他们被困很长时间了。虽然景点是免费的，但长途旅游往往是达官贵人才能完成的。徐霞客祖上曾是江阴巨富，虽然到他这代家道中落，但还是有200多亩地的家产。如果他不穷游，而是出门摆阔、车马代步、仆人环侍，那些家产可能早被败光了。除了吃饭等花费外，他基本没有太大的开销。就连睡觉都是免费的，因为他寻访的地方多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区，露宿荒野也是很自然的。看了徐霞客游天下的经历，从另一个角度说，作为普通人，你不觉得如今旅游就算多掏点银子、多排个队、多挤一挤车，也是一种幸福吗？