侯小春

(西安外国语大学 艺术学院 710128)

凤翔泥塑是陕西省宝鸡市的一种经典的民间工艺美术形式，2006年5被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。近十年来艺术学与民俗学研究者对于凤翔泥塑的研究很多，从造型、色彩、纹饰到文化寓意、精神内涵、创新设计。一些研究者从文化产业、知识产权保护等方面做了有益的探讨，指出了凤翔泥塑发展中存在的问题。从艺术生成的角度看，艺术只有进入传播的领域，才能生成意义，在传播者和接受者这两个主体之间呈现出艺术的本质。[注]甘锋：《理解：艺术传播研究的根本使命和终极关怀》，《艺术学界》2009年第2期，第234页。本文从艺术传播的角度出发，对凤翔泥塑形象传播做以梳理、统计，并思考其与大众文化之间的关系。

一、凤翔泥塑在大众文化中的传播方式

艺术传播即借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。是指艺术信息在社会上的流动。当代大众文化则是借助在表面上抹平了一切地域和民族差异的大众传播媒介的力量，主要以直观的电子画面和声音为载体，按照市场机制有意识地运作的文化形态。

(一)有价平面印刷品

在1998年发行的中国邮政贺年有奖明信片(贺卡型)上，凤翔“泥坐虎”就已经成为邮票上的图案了，只是没有以邮票的形式发行。2002年生肖邮票主图“墨线马”，是设计师王虎鸣以中央美术学院陈列室收藏的凤翔泥塑马为原型设计的。2003生肖邮票主图“彩羊”的原型也是源于凤翔泥塑，但是究竟是谁的作品却有很大争执[注]详见张西昌2007年9月15日在陕西省凤翔县城关镇六营村三组对胡深的采访稿件《两位凤翔泥塑大师的署名权之争》。……